《池州和同官咏梅花 其十六》宋·张道洽

池州：今安徽省池州市。

同官：同僚，一同为官的人。

突出一清枝：指梅花在冰雪中傲然挺立，一枝独秀，清雅脱俗。

孤村雪拥篱：偏僻的村庄，积雪堆满了篱笆，营造出孤寂清寒的环境。

韵无凡眼识：梅花的风韵、气度，不是凡俗的眼光能够认识和欣赏的。

香有自心知：梅花的幽香，只有自己（或真正懂它的人）内心才能体会。

神仙骨：比喻超凡脱俗的资质、品格。

冰玉姿：形容梅花如冰似玉般晶莹高洁的姿态。

金鼎实：鼎是古代烹煮或祭祀用的器物，也象征权力。金鼎实，字面指鼎中的珍贵食物，此处比喻梅花高洁的品格如同珍贵的祭品或治国之才。

此味几人思：这种（如同金鼎实般高洁）的品格和境界，又有几个人能理解、向往呢？

一枝清雅脱俗的梅枝傲然挺立，在积雪环绕的孤村篱笆旁。它的风韵凡俗之眼难以赏识，它的幽香唯有内心方能感知。若非具有神仙般的风骨，怎会拥有这冰清玉洁的姿容？看看这堪比金鼎祭品般高洁的品格，其中真味又有几人能够深思与向往？

张道洽是宋代咏梅名家，一生作咏梅诗三百余首，此诗是其《池州和同官咏梅花》组诗中的第十六首，集中体现了其咏梅诗托物言志、人格化的典型特色。 首联“突出一清枝，孤村雪拥篱”，以环境烘托手法开篇，描绘了梅花在孤寂清寒的雪村中傲然独立的形象。“突出”二字极具力度，强调了梅花在恶劣环境中的卓尔不群与生命张力，而“清枝”则点出其内在气质。 颔联“韵无凡眼识，香有自心知”，由外在形象转入内在品格的揭示。诗人认为梅花的风韵与幽香，非世俗眼光所能理解，其价值在于自我认知与内在坚守。这既是对梅花孤高自许品格的赞美，也暗含了诗人对知音难觅、世俗不识真才的感慨，体现了士大夫的孤傲情怀。 颈联“不是神仙骨，何缘冰玉姿”，以反问句式，将梅花超凡的姿态归因于其“神仙骨”，即内在的高洁本质。这里运用了因果倒置的艺术手法，强调内在品格决定外在风姿，深化了梅花作为人格象征的寓意。 尾联“看看金鼎实，此味几人思”，是全诗的点睛之笔。诗人将梅花的高洁品格比作“金鼎实”，即国家社稷所需的栋梁之材或崇高的精神祭品。然而，“此味几人思”一句，陡然转入深沉叹息，表达了即便品格如金鼎般珍贵，真正理解、追求和珍视的人却寥寥无几的无奈与悲凉，使诗歌在赞美之余，平添了一份怀才不遇的幽愤与孤寂感。 全诗语言凝练，意象鲜明，从形到神，从外到内，层层递进地塑造了梅花高洁、孤傲、不被理解的完整形象，是宋代咏物诗中借梅抒怀、以梅喻人的佳作。

张道洽（1205-1268），字泽民，号实斋，南宋诗人，以酷爱梅花、擅长咏梅著称，有“梅花诗人”之誉。他生活在南宋中后期，国势日衰，外部面临蒙古（元）的强大压力，内部朝政也多有弊端。张道洽本人虽进士出身，但仕途并不显达，长期担任地方州县官职，如池州知州、襄阳府推官等，对现实有较深的体察。 《池州和同官咏梅花》是一组大型咏梅组诗，共二十首，此为其十六。这组诗创作于诗人在池州任职期间，是与同僚唱和之作。宋代文人雅集唱和之风盛行，咏梅更是热门题材。张道洽的咏梅诗不仅数量庞大，而且形成了自己独特的风格，即不重外形描摹，而重在发掘梅花的精神品格，并将其与士人精神紧密结合。 在此时代与个人背景下，诗人笔下的梅花，既是自然界凌寒独放的花卉，更是理想人格的化身。诗中对梅花“韵无凡眼识”、“此味几人思”的咏叹，无疑融入了诗人自身怀才不遇、知音难求的人生体验，以及对时代缺乏真正贤才的隐忧。通过咏梅，诗人既表达了自我坚守高洁品德的决心，也流露出对现实环境的些许失望与孤寂，使得其咏梅诗具有了超越一般咏物诗的深刻思想内涵。