《池州和同官咏梅花 其五》宋·张道洽

不带吟诗癖：并非因为爱好吟诗（才变得消瘦）。带，因为。癖，癖好。

缘何太瘦生：为什么如此清瘦呢？缘何，为何。太瘦生，唐宋口语，意为非常瘦。生，语助词，无实义。

肌肤姑射白：形容梅花花瓣洁白，如同《庄子·逍遥游》中描述的姑射山神女的肌肤。姑射，传说中的仙山。

风骨伯夷清：形容梅花的风骨气节像伯夷一样清高。伯夷，商末孤竹君之子，与弟叔齐互让君位，后因不食周粟而饿死，被奉为清高守节的典范。

格外宫妆别：梅花的花形姿态，超越了常规的宫廷妆扮，显得格外别致。格外，超出常规。宫妆，宫廷女子的妆扮。

天然画轴横：梅花天然生成，就像一幅横陈的画卷，无需人工雕饰。画轴，装裱成卷轴形式的画。

涪翁：指北宋诗人、书法家黄庭坚，号涪翁。

太多可：太值得称许了。可，认可，称许。

水仙兄：黄庭坚曾作《王充道送水仙花五十枝》诗，将水仙花比作“凌波仙子”。此处诗人戏言，若黄庭坚见到此梅，定会称其为“水仙兄”，意指梅花清雅堪比水仙。

并非因为爱好吟诗才变得消瘦，可你为何如此清癯？你的花瓣洁白如姑射仙子的肌肤，你的风骨清高似守节的伯夷。你的姿态超越了寻常的宫妆，别具一格；你的神韵天然生成，宛如一幅横陈的画卷。若是那爱花的涪翁（黄庭坚）见了你，定会大加赞赏，将你唤作水仙的兄长呢。

张道洽的这首咏梅诗，以其独特的视角和深厚的用典功力，将梅花的神韵与品格刻画得入木三分。全诗避开对梅花形态的琐细描摹，转而聚焦于其内在精神与超凡气质，体现了宋代咏物诗重神似、尚理趣的审美倾向。 首联以问句起笔，“不带吟诗癖，缘何太瘦生”，巧妙化用前人“诗瘦”的典故（如李白“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”），却反其意而用之，指出梅花之清瘦非关吟咏，乃其天生禀赋，为全诗定下了探寻梅花本质的基调。颔联“肌肤姑射白，风骨伯夷清”是诗眼所在，连用两个精妙典故：以《庄子》中肌肤若冰雪的姑射神女喻其洁白无瑕的形貌之美，以耻食周粟的伯夷喻其孤高绝俗的精神风骨。这一联将女性的柔美与士人的刚节融为一体，形神兼备，赋予了梅花既美且贞的复合人格象征。 颈联转向对梅花姿态的赞赏，“格外宫妆别，天然画轴横”。诗人认为梅花之美，超越了人工雕琢的宫廷妆饰，是一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然之美，仿佛一幅天成的画卷。这既是对梅花外在风姿的赞美，也暗含了对艺术创作中“师法自然”理念的推崇。尾联笔锋一转，引入北宋咏花大家黄庭坚（涪翁），以幽默的口吻设想其见到此梅的反应——“唤作水仙兄”。此句既是对黄庭坚其人事其诗风的巧妙呼应（黄庭坚酷爱水仙，曾以“凌波仙子”相喻），更是通过类比，将梅花置于与水仙同等甚至更高的清雅地位，收束全篇，余韵悠长。 整首诗语言凝练，用典贴切而不晦涩，在有限的篇幅内构建了丰富的意蕴层次，从形貌、风骨、姿态到历史文化的联想，层层推进，最终完成对梅花这一传统意象一次既继承又创新的诗意塑像，是宋代咏梅诗中的佳作。

此诗是南宋诗人张道洽《池州和同官咏梅花》组诗二十首中的第五首。张道洽（1205-1268），字泽民，号实斋，浙江开化人，理宗端平二年（1235年）进士。他一生爱梅成癖，创作了咏梅诗三百余首，堪称“梅痴”，其作品被收录于《瀛奎律髓》等选本。这首作品创作于他在池州（今安徽池州）为官期间，是与同僚唱和之作。 南宋时期，咏梅诗词创作达到巅峰。梅花因其凌寒独放、幽香清远的特性，被赋予了坚贞、高洁、隐逸等多重人格象征，成为士大夫精神世界的重要寄托。张道洽身处宋室南渡后偏安一隅的时代，士人普遍怀有家国之忧与品格自守的复杂心态。他的大量咏梅诗，正是这种时代精神与个人情志的产物。在池州期间，他与同僚以梅唱和，既是一种文人雅趣，也可能暗含了彼此砥砺节操的深意。诗中引用伯夷的典故，强调“清”的风骨，与南宋末年许多士人崇尚气节、注重道德修养的风气息息相关。此诗通过丰富的典故和精妙的比喻，不仅描绘了梅花的形神，更寄托了诗人自身对理想人格的追求与向往。