《梅花二十首 其二十》宋·张道洽

癖爱梅花不可医：对梅花的痴迷爱好已经深入骨髓，无法改变或治愈。癖，癖好，嗜好。

开教探早落教迟：希望梅花开得早，以便早早去探访；又希望它凋谢得晚，以便能长久欣赏。教，让，使。

相将：相伴，相随。

暮雪时：傍晚下雪的时候。

竹屿：竹林环绕的小岛或水边高地。屿，小岛。

烟深：烟雾浓重。

寻得巧：指在烟雾缭绕的竹林中寻梅，别有一番巧妙的情趣。

茅檐：茅屋的屋檐。

立成痴：站立（赏梅）到痴迷忘我的境地。

梦骖鸾鹤：梦中驾驭着鸾鸟和仙鹤。骖，驾驭。鸾鹤，传说中的仙禽，常指代仙境或高洁的意象。

相寻去：去寻找（梅花）。

题遍江南寺寺诗：在江南每一座寺庙的墙壁上都题写咏梅的诗句。寺寺，每一座寺庙。

我对梅花的痴迷癖好已无可救药，总盼着它早早开放好去探访，又愿它迟迟凋零让我能久久欣赏。想要领会那无限春风的深意，全在它与暮雪相伴的时光。在烟雾深锁的竹屿寻梅，别具巧思；在月色淡淡的茅檐下伫立观赏，直至痴狂。梦中我驾着鸾鹤四处寻觅它的芳踪，恨不能在江南每座寺庙的墙壁上，都题满我为你而作的诗章。

《梅花二十首 其二十》是南宋诗人张道洽咏梅组诗的压卷之作，集中体现了诗人对梅花深入骨髓的痴爱和作为“梅花知己”的独特情怀。全诗以“癖爱”开篇，直言不讳，奠定了情感基调。“不可医”三字，以夸张笔法将爱梅之情推向极致，仿佛一种宿命般的执着。颔联“开教探早落教迟”，通过矛盾的心理（既盼早开又愿迟落），细腻刻画了诗人渴望与梅花长相厮守的迫切心情，这种对时间的“操控欲”，正是爱之深切的体现。 颈联转入具体场景描绘：“竹屿烟深寻得巧，茅檐月淡立成痴。”一“寻”一“立”，一动一静，勾勒出诗人寻觅、凝望梅花的两种典型姿态。“烟深”、“月淡”的朦胧背景，与梅花清雅的形象相映成趣，营造出幽远静谧的意境。“巧”与“痴”二字，精准概括了寻梅过程中的审美发现与沉浸其中的精神状态，前者是智慧的愉悦，后者是情感的投入。 尾联“梦骖鸾鹤相寻去，题遍江南寺寺诗”，将爱梅之情推向浪漫的巅峰。现实中寻觅不足，竟要乘鸾驾鹤于梦中继续追寻；赏玩吟咏不足，更欲题诗于江南所有寺庙。这既是艺术想象的飞升，也是爱梅精神无限扩张的象征，展现了诗人愿将生命与艺术完全奉献给梅花的高洁志向。全诗语言清丽，情感真挚而浓烈，从现实到梦境，从具体观察到精神升华，层层递进，完整构建了一个痴梅者的精神世界，是宋代咏梅诗中极具个性色彩的佳作。

此诗出自南宋诗人张道洽的《梅花二十首》。张道洽（1205-1268），字泽民，号实斋，是南宋中后期著名的咏梅诗人，一生创作咏梅诗三百余首，堪称“梅痴”。他生活在南宋国力衰微、政局动荡的时期，但个人仕途较为平淡，长期担任地方小官。或许正是这种现实与理想的落差，促使他将满腔热情与高洁志趣寄托于凌寒独放的梅花之中。 宋代是咏梅文学的鼎盛期，从林逋“梅妻鹤子”的典故，到陆游、范成大等人的咏梅名篇，梅花被赋予了人格化的崇高象征，成为士大夫精神品格的重要载体。张道洽继承并深化了这一传统。他的《梅花二十首》组诗，从不同角度、不同情境咏叹梅花，可谓其爱梅情怀的集中爆发。这第二十首作为组诗的收官之作，带有总结性质，以最直接、最热烈的方式宣告了诗人与梅花之间不可分割的精神联结。诗中“题遍江南寺寺诗”的宏愿，也反映了宋代文人雅士在寺庙、驿站等公共场所题诗唱和的文化风尚。