《池州和同官咏梅花 其十七》宋·张道洽

参透香严境：参悟透彻了香严寺所象征的禅境。香严，指香严寺，常代指清净的禅修之地。

都无灭与生：全然没有生灭的分别。这是佛教用语，指超越了生死轮回的觉悟境界。

平分天女白：梅花的洁白，可与天女散花之白平分秋色。天女，佛教中的散花天女。

全借月娥清：梅花的清韵，完全借自月宫嫦娥的清辉。月娥，即嫦娥。

雪屋人家好：梅花点缀的屋舍，如同覆雪的人家，显得格外美好。

霜桥野岸横：梅花在霜桥野岸旁横斜生长。

天寒倚修竹：在严寒中，梅花倚靠着修长的竹子。

齐弟伯夷兄：将梅花与修竹并称，如同品德高洁的兄弟。伯夷、叔齐是商末孤竹君之子，以气节著称，此处借指梅花与竹子品格相当。

梅花仿佛已参透了香严寺的禅境，全然超越了生灭的分别。它的洁白可与天女散花平分秋色，它的清韵完全借自月宫嫦娥的光辉。它装点的屋舍如雪覆人家般美好，在霜桥野岸旁横斜生长。天寒地冻时，它倚靠着修长的翠竹，两者如同品德高洁的兄弟，相得益彰。

张道洽的这首咏梅诗，以其深厚的禅理意蕴和高超的艺术手法，在宋人咏梅诗中独树一帜。全诗以禅悟视角开篇，将梅花置于“香严境”这一佛教清净地的象征中，赋予其“无灭无生”的超脱品格，这不仅是写梅，更是诗人自身精神境界的投射。中间两联运用了精妙的意象叠加与拟人手法，“平分天女白”以佛典中的天女散花比拟其色，“全借月娥清”以神话中的月宫仙子比拟其神，虚实结合，将梅花超凡脱俗的洁白与清韵渲染到极致。“雪屋”、“霜桥”二句则转入人间实景，以清冷的环境烘托梅花凌寒独放的孤高，画面感极强。尾联“天寒倚修竹”化用杜甫“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”诗意，并巧妙引入伯夷叔齐的典故，将梅花与修竹并称为“齐弟伯夷兄”，这不仅是对梅花君子品格的礼赞，更以竹梅并立构建了一个坚贞、清雅、互为知音的精神共同体。全诗融佛理、神话、典故与自然意象于一炉，语言凝练，意境深远，体现了宋代咏物诗重理趣、尚格调的典型特征。

张道洽是南宋著名的咏梅诗人，一生创作咏梅诗三百余首，有“梅花诗人”之誉。这首《池州和同官咏梅花》是其组诗中的第十七首，创作于他在池州（今安徽池州）为官期间。南宋时期，咏梅之风极盛，梅花被赋予了人格化的象征意义，成为士大夫高洁情操与坚贞气节的载体。张道洽身处宋室南渡后的时代，虽未直接经历战乱，但时代氛围与个人宦海沉浮，使其对梅花“凌寒独放”的品格有着深刻的共鸣。池州地处江南，梅花繁盛，为诗人提供了丰富的创作素材。此诗是与同僚的唱和之作，在共同的文人雅趣中，诗人并未流于寻常的景物描摹，而是深入挖掘梅花的精神内核，融入禅宗思想与历史典故，使其咏梅诗达到了哲理与诗情交融的高度，展现了宋代士人深邃的精神世界和独特的审美追求。