《福应山》宋·佚名

福应山：山名，具体地理位置待考，从诗意看应为风景秀丽、人文荟萃之地。

南亭：指福应山上的亭台建筑。

北邙：即北邙山，位于今河南洛阳东北，自东汉以来便是著名的墓葬区，常被用作墓地或高地的代称，此处用以衬托福应山之高。

因公见一朝：因为您的到来（或因为您的功绩），使此地的美景一朝之间被世人所见。公，尊称，可能指地方官员或德高望重者。

如在画：形容山水景色优美，如同画中一般。

风雅：原指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》，后泛指诗文之事和文化风流。

闻韶：听到《韶》乐。《韶》相传为舜时的乐曲，孔子听后曾“三月不知肉味”，形容音乐或文化极其美妙、高雅。此处比喻此地的文化氛围如同听到《韶》乐般令人陶醉。

栽桃：暗用陶渊明《桃花源记》中“桃花源”的典故，意指此地如同仙境。

种竹：竹子是隐士高洁品格的象征，如“竹林七贤”。

隐者招：吸引隐士前来归隐。

秀气：指山川的灵秀之气。

多士：众多的贤士、人才。

都放与渔樵：完全放任给渔夫和樵夫（即只作为普通的山水，而未发挥其孕育人才、福泽文士的作用）。渔樵，代指普通百姓或隐逸生活。

福应山上的南亭，其高峻不亚于著名的北邙山。这里的美景，因为您的缘故才得以一朝显扬于世。眼前的溪流与山峦，已然美如画卷；而此地流传的文采风流，更让人仿佛听到了上古的《韶》乐般高雅动人。山上栽种桃树的地方，定然有仙人居住；遍植竹林之处，又怎会没有隐逸的高士前来相投呢？这山川的灵秀之气，本应孕育众多贤才，为他们带来福泽，怎能仅仅让它成为渔夫樵子出没的寻常山水呢？

这首《福应山》是一首典型的山水酬赠诗，通过对一座风景名胜的描绘与赞颂，表达了对某位“公”（可能为地方官或名士）功绩的称许，并寄寓了人才兴盛的期望。全诗结构严谨，首联以“北邙”作比，突出山势之高与发现之难得，巧妙地将自然景观与人物功绩联系起来。颔联进一步展开，从视觉（“如在画”）和听觉文化（“似闻韶”）两个层面，盛赞此地不仅风景绝美，而且文化氛围高雅，运用了通感手法与用典（“闻韶”），提升了诗的意境。颈联则化用“桃源”、“竹林”之典，由实入虚，想象此地为仙居隐所，增添了浪漫色彩与超脱尘俗的韵味。尾联是全诗的点睛之笔和主旨升华，诗人由景及理，提出山川的“秀气”不应只滋养普通的渔樵生活，更应“为多士福”，即孕育和福泽文人贤士，体现了儒家积极入世、重视教化的思想。整首诗语言清丽，对仗工整，写景、用典、说理结合自然，在赞美山水的同时，寄托了深厚的社会文化理想，展现了宋代以后诗歌理趣化的倾向。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗风及用典（如“闻韶”、“栽桃”、“种竹”等常见于宋明诗歌）来看，可能创作于宋代或之后。诗题“福应山”可能是一座实际存在的山，其名蕴含“福泽感应”之意，或与当地祈愿文化有关。诗中尊称的“公”，很可能是一位在地方上有政绩、重视文教的地方官员，他可能主持修建了亭台（南亭），或通过文章政令使这座山的景色与文化价值得以彰显。创作背景可能是诗人游览此山后，有感于其美景与人文潜力，遂作诗呈献给这位“公”，既为记游写景，亦为颂扬其功，更借此表达对地方文风昌盛、人才辈出的期待。这反映了古代士人山水审美与社会关怀相结合的传统，以及地方官员教化地方、培育人才的重要职责。