《三贤堂》宋·佚名

三贤堂：位于浙江天台山国清寺内的纪念性建筑，用以供奉或纪念三位与天台山有深厚渊源的贤者。具体所指说法不一，或指寒山、拾得、丰干三位唐代高僧，或指智者大师、一行禅师等天台宗祖师。

国清寺：中国佛教天台宗的发源地，位于浙江天台山，始建于隋开皇十八年（598年），是著名的佛教圣地。

水声常夜雨：形容国清寺周围环境清幽，夜晚常能听到如雨声般的潺潺流水声。

山气即朝云：描绘清晨山间云雾缭绕的景象，山间的雾气如同朝霞云彩。

三贤隐：指三位贤者曾在此隐居修行。

仙凡两路分：意指贤者们的境界已超凡入圣，与凡俗世界截然不同。

唐人书画在：指国清寺内可能还留存有唐代的书画作品或碑刻，是珍贵的历史文物。

慇勤：同“殷勤”，恳切、深厚的情意。此处指对古迹文物应更加珍视、用心探访。

这就是闻名天下的国清寺啊，它理应享有这般的盛誉。夜晚常闻流水声如细雨淅沥，清晨山间雾气便化作缭绕的朝云。古往今来，三位贤者曾在此隐居修行，他们的境界已与凡尘俗世分道扬镳。寺中还珍藏着唐代的书画遗迹，明日我定当怀着更深的敬意，再来细细探寻。

《三贤堂》是一首以佛教圣地国清寺为背景的游览怀古诗。全诗通过描绘寺院的清幽环境、追忆先贤的隐逸事迹，并睹物思古，表达了诗人对佛教文化的敬仰和对历史遗迹的珍视之情。 首联“如是国清寺，宜乎天下闻”，以肯定的语气开篇，点明国清寺的崇高地位，为全诗奠定了庄重、钦慕的基调。颔联“水声常夜雨，山气即朝云”是写景的佳句，运用了通感和比喻手法，将听觉（水声如雨）与视觉（山气如云）巧妙结合，生动地勾勒出国清寺远离尘嚣、充满自然禅意的环境，体现了情景交融的艺术特色。 颈联“今古三贤隐，仙凡两路分”由景及人，转入对历史的追思。“今古”二字拓展了时间的纵深，将眼前的景物与悠久的隐逸传统联系起来。“仙凡两路分”则是对贤者精神境界的高度概括，暗示他们通过修行达到了超凡脱俗的境地，充满了宗教哲理的意味。尾联“唐人书画在，明日更慇勤”则从怀古回到现实，以寺中留存的唐代文物作为历史的具体见证，并表达了诗人意犹未尽、希望再次深入探访的愿望，情感真挚而含蓄。 整首诗结构严谨，从“闻名”到“见景”，再到“怀人”，最后“观物抒情”，层层递进。语言清新自然，意境空灵幽远，在赞美佛寺胜景的同时，也寄托了对高洁隐逸人格的向往，体现了宋代文人将山水审美与禅理感悟相结合的文化趣味。

国清寺位于浙江省天台山，始建于隋代，是中国佛教天台宗的祖庭，在佛教史上地位极其重要。寺内历史上曾建有“三贤堂”，用以纪念与天台山渊源深厚的贤者。关于“三贤”的具体所指，历来有多种说法：一说是指唐代三位诗僧兼隐士寒山、拾得、丰干，他们行为怪诞，诗风独特，被视为佛教中的“和合二仙”及高僧代表；另一说是指天台宗的实际创立者智者大师（智顗）、其弟子章安大师以及唐代为修订《大衍历》而驻锡国清寺的天文学家一行禅师。 此诗创作的具体年代和作者已不可考，但从其内容和风格推断，很可能出自宋代或以后游览国清寺的文人墨客之手。宋代文化昌盛，士大夫好禅悦之风盛行，游览名山古刹并题咏成为风尚。诗人来到这处佛教圣地，被其悠久的历史、清幽的环境和深厚的文化积淀所感染，遂写下此诗。诗中提及的“唐人书画”，反映了国清寺作为千年古刹，在唐宋时期香火鼎盛，积累了大量文化艺术珍品的历史事实。这首诗不仅是对一处名胜的描绘，更是对一种融合了佛教文化、隐逸传统和历史记忆的精神空间的礼赞。