《过桐庐邑二首 其一》宋·张伯玉

桐庐邑：今浙江省杭州市桐庐县，以富春江山水闻名。

隐君：隐居的高士，此处指桐君。

无姓字：没有留下姓名。

何代至今存：不知从哪个朝代开始，一直流传至今。

数里山为宅：以连绵数里的山峦作为居所，形容隐居环境之广阔幽深。

两株桐是孙：指桐君山上的两株桐树，相传为桐君手植，故称“孙”，有传承之意。

人烟半峰碧：半山腰上点缀着人家，炊烟与青翠的山色相融。

溪水带潮浑：溪水因潮汐或山雨而显得浑浊。

茫茫：形容众多、纷繁的样子。

蹋药根：踏寻草药之根。暗指许多游客来此并非真正寻访隐逸之趣，而是带有功利目的（如寻仙求药）。

那位隐居的高士没有留下姓名，不知从何朝代起，他的故事便流传至今。他以连绵数里的山峦为家，山上的两株桐树仿佛是他的子孙。半山腰上，人家的炊烟与碧绿的山色交织；山下的溪水，带着潮汐的浑浊。有多少来来往往的游客，只是茫茫然地在此地踏寻着药草之根。

《过桐庐邑二首 其一》是宋代诗人张伯玉的一首山水纪游诗，以探访桐庐古迹为线索，抒发了对隐逸文化的追慕与对世俗浮躁的隐微讽喻。全诗语言简淡，意境幽远，体现了宋代文人山水诗理趣与意境交融的特色。 首联“隐君无姓字，何代至今存”，开篇即点出桐君这位传说中的隐者，以其姓字湮没、年代久远，营造出一种历史的苍茫感与神秘色彩，为全诗奠定了追慕古风的基调。颔联“数里山为宅，两株桐是孙”，以夸张又亲切的笔法，将广阔山峦视为隐者之宅，将古桐视为其子孙，既写出了桐君山环境的幽深，又赋予自然景物以人格化的生命传承，构思巧妙。 颈联转写眼前实景：“人烟半峰碧，溪水带潮浑。”一“碧”一“浑”，色彩与质感对比鲜明，动静结合，勾勒出桐庐山居生活既清幽又富有生气的画面，体现了诗人对自然观察的细致。尾联“多少来游客，茫茫蹋药根”，笔锋一转，由景及人，发出深沉感慨。众多游客来此，并非真心追寻隐者的高风亮节，而是“茫茫”然、带有功利目的地“蹋药根”（寻仙求药）。此联以对比手法，含蓄地批判了世俗的浮躁与浅薄，反衬出真正隐逸精神的珍贵与难得，提升了全诗的思想深度。 整首诗结构严谨，从怀古到写景，再到讽今，层层递进。语言质朴无华，却蕴含深意，在描绘桐庐山水之美的同时，完成了一次对隐逸文化价值的追问与确认，是宋代理趣诗的佳作。

此诗创作于张伯玉任职或游历两浙期间。张伯玉，北宋诗人，仁宗天圣年间进士，曾任苏州郡从事、御史等职，后因故被贬。他性好山水，诗风清健，与范仲淹等有交往。桐庐地处富春江畔，自东汉严子陵隐居于此垂钓后，便成为隐逸文化的象征之地。此外，当地还流传着黄帝时代药师“桐君”结庐于山、识草木金石、著《桐君采药录》的传说，桐庐县名即源于此。 宋代文人崇尚隐逸，但往往将其作为一种精神寄托或文化姿态，与实际的山林生活存在距离。张伯玉途经此地，面对桐君古迹与秀美山水，一方面追慕先贤超然物外的风范，另一方面也观察到现实中游客熙攘、求仙问药的现象，心有所感，遂作此诗。诗中“蹋药根”的意象，微妙地反映了当时社会对隐逸文化的某种功利化、表面化的理解，与诗人内心所向往的纯粹精神境界形成对比。此诗正是在这种历史传说、地理人文与个人感悟的交织中创作而成。