《钓台》·佚名

钓台：指严子陵钓台，位于今浙江省桐庐县富春江畔，相传为东汉隐士严光（字子陵）垂钓之处。

羊裘东汉客：指严光。据《后汉书·逸民列传》载，严光与光武帝刘秀为同学，刘秀即位后，严光披羊裘垂钓于泽中，不应征召。

钓鱼滩：即严子陵钓台所在的富春江畔。

天子不能屈：指光武帝刘秀虽贵为天子，也无法使严光屈服，改变其归隐之志。

先生非苟难：先生，指严光。苟难，指故意为难或故作清高。此句意为严光并非故意为难皇帝，而是真心追求隐逸。

云藏古石：云雾缭绕，遮掩着古老的钓台石矶。

风激世人寒：严光高洁的风范，如寒风般激励（或警醒）着后世追名逐利之人，令其感到惭愧（心寒）。

祠下青青竹：钓台旁建有严子陵祠，祠下生长着青翠的竹子。竹在中国文化中象征气节与清高。

何妨把钓竿：何不效仿严光，也拿起钓竿，过一种超脱世俗的生活。

那位身披羊裘的东汉隐士，归隐在这富春江畔的钓鱼滩。贵为天子也不能使他屈服，先生并非故作清高来刁难。云雾缭绕着古老的钓台石矶，他的高风亮节如寒风警醒着世人。祠堂下青翠的竹子依然挺立，我们何不也效仿他，拿起钓竿，追求一份超然物外的自在。

这首咏史诗以东汉隐士严光（严子陵）为题材，通过描绘其钓台遗迹，赞颂了不慕荣利、坚守气节的高尚品格，并对追名逐利的世风进行了含蓄的批判。 首联“羊裘东汉客，归隐钓鱼滩”，以简洁的笔法点明人物、时代和地点，用“羊裘”这一典型服饰细节，生动勾勒出严光作为隐逸高士的形象。颔联“天子不能屈，先生非苟难”，是全诗主旨所在，通过“天子”与“先生”的对比，凸显了严光独立人格的强大力量。他不是故作姿态，而是发自内心地追求精神自由，这种选择比单纯的拒绝更为深刻。 颈联“云藏古石在，风激世人寒”，由叙事转入写景与议论。云雾中的古石象征着严光精神历久弥新，而“风激世人寒”则运用了双关手法，既指自然界的寒风，更指严光的高洁风范如凛冽寒风，足以让热衷功名的世俗之人警醒、惭愧。尾联“祠下青青竹，何妨把钓竿”，以景作结，借青青翠竹这一象征坚贞气节的意象，将历史与现实连接起来，发出了效仿先贤、回归本真的呼唤，使诗歌的意境得到升华。 全诗语言凝练，意境深远，在咏史中寄寓了对现实人生的思考，体现了托物言志和借古讽今的典型手法，是一首思想性与艺术性俱佳的怀古之作。

此诗所咏的“钓台”，即严子陵钓台，其故事源于东汉初年。严光（字子陵）是光武帝刘秀的旧时同窗，学识渊博。刘秀建立东汉王朝后，多次征召严光入朝为官，并亲自拜访，甚至与他同榻而眠。然而严光始终不为所动，坚持归隐于富春江畔，耕钓以终。这一事迹被载入《后汉书·逸民列传》，成为中国古代隐逸文化的典范。 后世文人墨客途经钓台，多有题咏，借严光之事抒发对功名利禄的淡泊之心，或对官场污浊的批判之意。此诗作者虽已不可考（署为“佚名”），但其创作显然处于这一悠久的文学传统之中。诗歌可能创作于宋代或之后，当时理学思想兴盛，士人对道德气节的推崇达到新的高度，严光作为“不事王侯，高尚其事”的象征，其钓台自然成为寄托理想人格的重要文化地标。诗人通过凭吊古迹，既表达了对先贤的景仰，也暗含了对当时社会风气或自身处境的某种感慨。