《湖山馆中酬谢士宜 其一》宋·张埴

湖山馆：诗人张埴的居所或书斋名，可能位于山水之间。

酬谢士宜：酬答友人谢士宜。酬，以诗文相赠答。

吾道不可东：我的理想、主张无法向东推行。暗喻政治主张或人生理想受阻，不为当权者所用。

老雁：诗人自喻，既指年岁已老，也喻指孤独、漂泊的境遇。

踏长云：在长空中飞翔，形容志向高远或处境孤高。

太息：深深地叹息。

青海枯成尘：青海湖都干涸变成了尘土。青海，常指边塞或遥远之地，此处极言世事变迁之巨，理想环境已不复存在。

喙短莫叫空：喙（huì），鸟嘴。喙短，比喻力量微薄或话语权小。莫叫空，不要徒然地鸣叫。

此物弗贷人：弗，不。贷，借予。此物，指“叫”（鸣叫、发声）的能力或机会。意指（即使想发声）也没有机会或能力借予他人（或为自己所用）。

顾影正念群：顾影，看着自己的影子。念群，思念雁群。大雁为群居之鸟，此处表达对同道、友人的思念。

一唳生湖滨：唳（lì），鸟类高亢地鸣叫。生湖滨，在湖岸边发出。指在湖山馆中，面对友人，终于发出一声长鸣。

我的理想抱负无法向东施展，如同年迈的孤雁在长云间独飞。我一次又一次地深深叹息，连那遥远的青海湖都已干涸成尘。喙已短钝，莫要徒然鸣叫，这发声的机会也无人可借。回看孤影，正思念着同道的雁群，终于在这湖滨之地，向着友人发出一声高亢的长鸣。

《湖山馆中酬谢士宜 其一》是南宋遗民诗人张埴的一首五言古诗，全诗以孤雁自喻，通过一系列苍凉悲壮的意象，抒发了诗人理想幻灭、孤独无依的遗民心态与深沉的故国之思。 诗的开篇“吾道不可东”便定下了全诗沉郁悲慨的基调，直言其政治理想与人生道路的阻塞。紧接着以“老雁踏长云”自比，形象地刻画出诗人虽年迈志高，却只能孤身漂泊于天际的凄凉境遇。“太息复太息”的重复，强化了内心无可排遣的苦闷与绝望。而“青海枯成尘”一句，更是以超现实的夸张手法，将时代的巨变（南宋灭亡）与理想的彻底破灭，描绘成一幅沧海桑田、万物寂灭的末日图景，极具震撼力。 后四句从宏阔的悲叹转入具体的处境描摹。“喙短莫叫空，此物弗贷人”，以雁喙短钝喻指自己人微言轻，发声无门，连“鸣叫”（表达、抗争）的机会都无从获得，将压抑与无力感推向极致。然而，在“顾影正念群”的孤独自省中，诗人对同道（如谢士宜）的思念油然而生。正是这份知己之情，成为了他情感的出口与精神的慰藉，最终催生了“一唳生湖滨”的结句。这“一唳”虽可能微弱，却是压抑后的爆发，是向知音倾诉的肺腑之音，使全诗在极度的沉郁中，透出一丝不屈与交流的暖意。 整首诗托物言志，比喻贴切，意境苍茫深远，情感跌宕起伏，充分体现了宋末遗民诗歌幽咽悲愤、寄托遥深的艺术特色，是了解那个特殊时代士人心态的珍贵文本。

此诗创作于南宋灭亡之后。张埴作为南宋遗民，亲身经历了江山易主的巨大历史变故。入元后，他选择了隐居不仕，坚守遗民气节，其诗歌多抒发亡国之痛与身世飘零之感。 “湖山馆”应是诗人在宋亡后的隐居之所。“酬谢士宜”表明这是一首赠答诗，谢士宜很可能是一位与诗人志同道合、同样心怀故国的友人。在元朝初年的高压统治下，遗民诗人的处境十分艰难，言论受到限制，情感压抑苦闷。他们只能通过诗文唱和，在彼此之间寻求精神共鸣与情感支持。 此诗正是在这样的时代背景与个人心境下写就。诗中“吾道不可东”的慨叹，既是对个人政治理想（恢复宋室）彻底破灭的哀鸣，也暗含了对儒家道统在南宋覆灭后难以存续的深深忧虑。“老雁”、“枯尘”、“喙短”等意象，无不浸透着末世悲凉与无力回天的绝望感。而最终向友人发出的“一唳”，则是这种压抑情绪在知音面前的有限宣泄，也是遗民群体精神坚守的一种曲折表达。