《赠云留道人 其二》宋·张埴

云留道人：一位道士的法号或别号，生平不详，从诗题看是作者赠诗的对象。

眼亦青：即“青眼”，指对人喜爱或器重。典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见凡俗之士，以白眼对之；见嵇康等知己，则现青眼。

崔浩：北魏时期著名政治家、军事谋略家，精通天文历法，后因“国史之狱”被诛。此处借指云留道人才华卓绝，如同崔浩转世。

蚩尤：上古传说中九黎部落的首领，与黄帝战于涿鹿，兵败被杀。传说其血化为卤泽，其旗化为枫林，亦有传说其尸骨化为某种矿石。

堕地已为石：指蚩尤死后，其精魂或躯体化为石头。此句暗喻非凡人物或事物历经沧桑巨变，其本质或形态已彻底改变。

景星：又称瑞星、德星，是祥瑞的征兆，相传只在太平盛世或圣人出现时才会显现。

诸位名士往往也都对你青眼有加，十分器重，可我还怀疑你是那北魏奇才崔浩转世而来。蚩尤那样的凶神坠地早已化作了顽石，敢问要到何时，才能见到象征祥瑞的景星出现呢？

这首诗是赠予一位道士的酬答之作，全诗以历史典故为经纬，借古喻今，含蓄深沉地表达了对云留道人才华的激赏，以及对时局或世道的深沉感慨。首句“往往诸公眼亦青”，以阮籍青眼的典故，侧面烘托出云留道人深受当时名流雅士的赏识，其人格与才学非同凡响。次句“尚疑崔浩是前生”，更进一步，将道人比作北魏那位博学多才、精通天象却又命运多舛的崔浩，这一比喻精妙绝伦，既赞其才识堪比古人，又隐隐为其命运埋下伏笔，暗示其才高可能招致不测，情感复杂。后两句笔锋陡转，由赞人转入对世事的感慨。“蚩尤堕地已为石”，引用上古神话，蚩尤作为失败的英雄，其存在已化为冰冷的石头，象征着曾经的辉煌、抗争或异质力量，最终被时间与历史所尘封、固化。结句“且道何时见景星”，以问作结，将全诗的情感推向高潮。诗人似乎在问：像蚩尤这样的存在都已归于沉寂，那么象征着太平、贤德与希望的景星，究竟何时才能照耀人间？这既可能是对道人何时能大展宏图、遇合明时的关切，更是对所处时代缺乏清明政治、贤才难遇的深沉喟叹。全诗用典密集而贴切，意境苍茫，在赞誉与疑问之间，流露出一种怀才不遇的悲凉与对理想时代的殷切期盼，体现了宋诗以学问为诗、理趣深沉的特点。

此诗作者张埴，字养直，号泸滨，生活在宋末元初。其生平记载不多，但从其诗作可窥见其交游与心境。宋末社会动荡，元军南侵，最终南宋覆灭。身处这样的历史巨变之中，许多文人或隐逸山林，或寄身道释，以寻求精神寄托与生存空间。云留道人便是这样一位方外之士。这首诗的创作背景，很可能是在宋元鼎革之际。诗中借用崔浩（因修史罹祸）、蚩尤（战败化石化枫）等带有悲剧色彩的历史与神话人物，含蓄地影射了时代的巨变与个人命运的飘零。对“景星”的呼唤，正是对已经逝去的太平盛世或理想政治秩序的深切怀念与渴望。赠诗给道人，既是对友人才华的欣赏，也可能包含着在乱世中同病相怜、相互慰藉的复杂情感，是特定历史环境下文人精神世界的一个缩影。