《馆中写怀寄乐山琴庵》·佚名

馆中：指作者所在的馆阁或官署。

乐山琴庵：作者友人的别号或居所名。

动荡六合间：六合指天地四方，即宇宙。动荡形容宇宙间生生不息的变化。

行春风：比喻带来生机、化育万物的力量。

万有本天分：世间万物（万有）的本源都来自于天（自然）的赋予。

冲融：充盈弥漫、和谐交融的状态。

一嘘著旧树：嘘，吹气，此处指春风的吹拂。著，附着。意为春风一吹，旧树便焕发生机。

班新红：班，通“斑”，色彩驳杂。新红，指新开的花朵。

居然受巧摘：居然，竟然。受巧摘，指花朵被巧妙地采摘下来。

持以当晴穹：拿着它（花）来面对晴朗的天空。

相期到烂熳：期待（花朵）开到最绚烂的时候。

一笑成舂容：舂容，本指钟声回荡，引申为从容舒缓、和谐的样子。意为相视一笑，气氛融洽。

政不满金谷：政，通“正”。金谷，指西晋石崇的豪华园林金谷园。意为景致并不逊色于金谷园。

何复言锦宫：锦宫，指锦绣华丽的宫殿。意为更不必提锦宫了。

未尝五日雨：不曾下过连绵五日之雨。

人事乃尔穷：人事，人间之事。乃尔，竟然如此。穷，困窘、不顺。

发幽抱：抒发内心幽深的情怀。

求勿孤天工：孤，辜负。天工，自然的造化之功。意为希望不辜负上天的创造。

跛履去洛阳：跛履，穿着破鞋。去，离开。洛阳，古都，常代指繁华之地或名利场。

打拐不谓同：打拐，可能指拄拐而行，或为方言，意为步履蹒跚。不谓同，不能说（与常人）相同。

旦莫造化手：旦莫，即“旦暮”，早晚、随时。造化手，指创造化育万物的大自然（或造物主）的妙手。

倘侠辟可衷：倘，倘若。侠，通“挟”，持有、怀有。辟，开启、开辟。衷，内心。意为倘若（造化之手）能开启我的心扉，使我内心通达。

在动荡不息的天地宇宙之间，究竟是谁在运行着这化育万物的春风？世间万物的本源都来自上天的赋予，这春天气息是何等的充盈和谐。春风轻轻一吹，旧树便焕发生机，点缀上几朵色彩斑斓的新花。这花儿竟然被人巧妙地摘取，手持着它面对晴朗的苍穹。我们相约待到花开烂漫时，相视一笑，气氛从容融洽。眼前的景致正不输于奢华的金谷园，又何必再提那锦绣的宫殿。然而，天公未曾降下连绵的甘霖，人间之事竟也如此困窘不顺。我也想要抒发内心幽深的情怀，祈求不辜负这自然的鬼斧神工。我愿如穿着破鞋离开洛阳的隐士，步履蹒跚也甘之如饴。但愿那创造万物的妙手，能随时开启我的心扉，使我内心豁然通达。

这是一首托物言志、借景抒怀的哲理诗。诗人从宇宙的宏大视角切入，追问生机的本源（“是谁行春风”），确立了万物源于自然（“万有本天分”）的哲学基调。诗中描绘的春风化育、新花初绽的景象，既是比兴手法的运用，以自然生机隐喻内心的期许与友情的和谐（“一笑成舂容”），也暗含了对完美境界的向往。然而，笔锋一转，“未尝五日雨，人事乃尔穷”道出了理想与现实的落差，自然界的“旱情”映照着人世间的困顿，体现了诗人对人生际遇的深刻体察。后段则转向内心独白与精神追求。“发幽抱”、“勿孤天工”表达了不甘沉沦、欲有所为的志士情怀。结尾“跛履去洛阳”的意象，颇有超然物外、不慕荣利的隐逸色彩，而“旦莫造化手，倘侠辟可衷”的祈求，则是对精神得到启迪、心灵获得解放的终极向往。全诗在宇宙观照、景物描绘与心迹剖白之间自如转换，语言凝练而意蕴层深，将对外部世界的观察与对内在精神的探索紧密结合，展现了一位身处馆阁的士大夫在自然哲理与个人境遇间的复杂思考与高洁志趣。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗题“馆中写怀”及诗中用典来看，作者应为一位供职于馆阁的文人士大夫。“馆”可能指翰林院、秘书省等清要文化机构。诗人于公务之余，感怀时事与自身境遇，写下此诗寄给友人“乐山琴庵”。诗中“金谷”、“洛阳”等典故，暗示了诗人对富贵浮名的淡漠态度。“未尝五日雨，人事乃尔穷”之句，可能折射出当时天时不顺或仕途坎坷的现实困境，使诗人产生了“跛履去洛阳”般远离尘嚣的念头。然而，其终极诉求并非完全的消极避世，而是希望“造化手”能开启心扉，达到精神上的通达与自足。这反映了古代士人在儒家济世理想与道家超脱情怀之间的典型矛盾与精神探索。诗风沉郁中见超逸，哲理与抒情交融，是古代文人抒写怀抱类诗歌中的佳作。