《尚方崖赴刘次山馆见过》宋·张埴

尚方崖：作者张埴的号。

刘次山：作者友人，生平不详，馆为其居所。

鸦鸦：象声词，形容车行或鸟鸣声，此处可能指车行声。

笋车：竹制的车，或指简陋的车。

插头林隙：形容小心翼翼地从树林缝隙中探头张望。

天落山人家：形容友人刘次山的居所如世外桃源，仿佛是从天上落到人间的仙家。

十年尘土：指长期漂泊、困顿的生涯。

顶破饭颗山头笠：化用杜甫《戏赠友》诗“饭颗山头逢杜甫，头戴笠子日卓午”之典，形容自己生活清苦，诗思枯涩。饭颗山，传说为长安山名。

剪韭：割韭菜待客，形容待客简朴而真诚。语出杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”。

脱套：抛开俗套，不拘礼节。

连州政自厌百舌：连州，地名，此处可能泛指为官之地。百舌，鸟名，善鸣，此处喻指官场上烦冗的言论或事务。此句意为早已厌倦了官场的喧嚣。

几语换诗春风寒：意为用几句真诚的交谈，就能换来诗篇，连料峭的春风也显得不那么寒冷了。

尚父何须钓：尚父，指姜尚（姜子牙），传说曾垂钓于渭水之滨遇周文王。此处反用其典，意为如今已无姜尚那样需要等待明主赏识的境遇，或指友人已归隐，无须再为功名奔波。

溪翁：指溪边的老翁，或为虚指，代表山野隐逸之人。

前度桃花：化用刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士归何处，前度刘郎今又来”之典，暗含时光流逝、故地重游之感。

赠马鞭：古时赠马鞭有勉励奋进之意。此处说“故人不解”，意指友人理解自己已无意仕途，故不赠此物。

丁宁：同“叮咛”，嘱咐。

东道主：指主人刘次山。

石鼎新诗联：石鼎，石制的煎茶器具。唐代诗人联句，有以石鼎为题者（如韩愈、轩辕弥明《石鼎联句》）。此处指希望主人记得这次相聚联句赋诗的雅事。

踏着梅树下的雨迹，拾取飘落的花瓣，溪边传来鸦鸦声响，是竹车缓缓驶来。从林间缝隙小心探头不敢贸然询问，生怕惊扰了这宛如天外仙居的山中人家。进门时衣衫已被花雨沾湿，握住你的手无言以对，只是默默垂泪。十年漂泊，风尘仆仆，诗思早已枯竭，就像那顶在饭颗山头被戴破的斗笠。呼唤孩儿剪来春韭备下杯盘，抛开一切俗套，共享这春宵一刻的欢愉。早已厌倦了连州官场上百舌鸟般的聒噪，此刻几句知心话换来诗篇，连料峭春风也觉温暖。如今的姜尚哪里还需要垂钓？遇到这青山绿水只管放声吟啸。溪边老翁说起如今已是白发苍苍，连前次见过的桃花仿佛也在陪着他欢笑。老朋友懂得我不求仕进，所以不赠马鞭勉励，只在我的茅屋前长吟诗句相送。再三嘱咐传话给东道主你，一定要记得我们围着石鼎联句赋诗的那个夜晚。

这首诗是南宋诗人张埴记录一次访友经历的作品，充满了江湖隐逸的情调和真挚朴拙的友情。全诗以一次雨中山行访友为线索，通过生动的场景刻画和深沉的情感抒发，展现了诗人脱离官场、向往自然、珍视友情的内心世界。 艺术上，诗歌开篇即以白描手法勾勒出幽静的山居环境和诗人小心翼翼的心情，“插头林隙不敢问”一句，细节传神，将访友的期待与对友人居所“天落人家”的敬慕之情融为一体。中间部分通过“执手无言惟作泣”的无声胜有声，以及“十年尘土不可诗”的直抒胸臆，将久别重逢的复杂心绪和多年困顿的感慨表达得淋漓尽致。诗中多处巧妙用典，如“饭颗山头”暗指杜甫的困顿，自况诗思艰涩；“剪韭”化用杜甫诗句，彰显待客的淳朴与情谊的珍贵；“尚父何须钓”则反用姜尚典故，表明超脱功名的心迹；“前度桃花”暗引刘禹锡诗，平添时光流转的沧桑感。这些典故的运用自然贴切，丰富了诗歌的内涵。 诗歌的语言质朴中见锤炼，如“鸦鸦溪上来笋车”以声写形，“连州政自厌百舌”以鸟喻事，形象而富有批判性。结尾“丁宁传语东道主，记得石鼎新诗联”，将一次普通的拜访升华为文人雅士间值得铭记的精神盛宴，余韵悠长。整首诗情感真挚，意境清幽，在宋末诗坛注重理趣和雕琢的风气之外，别具一种返璞归真的山林气息和深挚动人的人情味，是了解南宋后期士人隐逸心态和交游生活的一篇生动样本。

此诗创作于南宋后期，具体年份不详。作者张埴，字养直，号尚方崖，南宋末年诗人。他生活在国势日衰、政局动荡的时代，许多士人或在朝中感到无力回天，或对仕途心灰意冷，转而寄情山水，寻求精神上的解脱与慰藉。张埴本人虽著有《情性集》，但生平事迹不显，从其诗作多涉山林隐逸、友朋酬唱来看，他很可能是一位远离政治中心、过着隐居或半隐居生活的文人。 诗题中的“刘次山”应是诗人的一位志同道合的隐逸友人。这次“见过”（拜访），发生在春雨绵绵的时节，地点是刘次山位于山中的馆舍。对于长期感受“十年尘土”与官场“百舌”聒噪的诗人而言，这次山居拜访不仅是一次物理空间的转移，更是一次重要的精神洗礼和情感慰藉。诗中“连州政自厌百舌”一句，隐约透露出诗人可能曾有过为官经历，但已深感厌倦。此次与友人相聚，剪韭共饮，联句赋诗，正是对那种压抑生活的逃离和对自由、真淳生活的拥抱。整首诗的创作，源于一次真实的、充满温情的友人相聚，是南宋末年特定历史环境下，一部分知识分子生活状态与心灵归宿的写照。