《有遗搔痒之具曰不求人又曰婆指甲约相赋》宋·杨万里

不求人：搔痒工具的俗称，即痒痒挠、搔背扒。

婆指甲：对搔痒工具的另一俗称，因其形似老妇人的长指甲。

昆吾国：传说中的西方古国，以产美玉、宝剑闻名，此处借指此物材质不凡。

搯花记月上：搯，同“掐”。形容少女用指甲掐花，记录月圆月缺，意指其曾为纤纤玉指。

爬沙状：形容搔痒工具前端弯曲，如螃蟹爬沙之状。

慈意有著放：指朋友赠送此物，蕴含着体贴关怀的心意。

贶：赠予，赐予。

丑妇能俱丧：指使用此工具搔痒，其快感足以让人忘记身边丑妇的存在，极言其解痒之妙。

卯醺：卯时（早晨五至七点）微醺的状态。

午偃：偃，仰卧。指午间躺卧休息。

溽绉垢能寸：溽，湿热。绉，指皮肤因汗湿而起皱。垢，污垢。形容能搔到积存污垢的皮肤皱褶深处。

美曝背如盎：曝背，晒太阳暖背。盎，腹大口小的盛器，形容背部温暖舒适如被阳光装满。

柄用：掌握使用。

于人无俯仰：指使用此物无需低头弯腰求人帮忙，保持尊严。

亭当：妥当，贴切。

金石交：比喻坚贞不渝的友谊，此处拟人化，指与“不求人”的牢固关系。

痴儿麻姑爪：痴儿，指愚笨之人。麻姑爪，传说仙女麻姑手似鸟爪，蔡经曾想其搔背必佳。此处反用典故，讽刺宁愿忍痛（被利爪抓）也不懂用工具解痒的愚行。

阿婆的这个长指甲啊，仿佛产自昆吾仙乡。回想她十五岁年华，曾掐花瓣细数月光。纤纤玉指终成老态，却变作爬沙的怪模样。老朋友从远方赠我，这份慈心深意内含。老翁我刚得到它时，还不明白是何馈赠。反复把玩体会再三，快意能忘丑妇在旁。信手弹它铮铮三声，竟送清越悦耳音响。清晨微醺未尽舒畅，午间仰卧用到半晌。湿热皱褶积垢寸深，美美晒背暖如满盎。此时最是得心应手，对人无需俯首仰望。既已命名必有说法，老翁我也费心思量。长吟诗句发自肺腑，听者无不感慨惆怅。人生除却七尺躯干，外物皆可视为延长。唯有这金石般交情，百年相依互为倚仗。可笑那痴人慕麻姑爪，宁可忍痛也不解痒。

杨万里此诗是一首别开生面的咏物诗，以幽默诙谐的笔调，赋予日常琐物“不求人”（痒痒挠）以深刻的生命哲理与情感温度。全诗艺术特色鲜明：首先，运用了拟人化手法与奇幻想象，开篇便将工具喻为“阿婆指甲”，并追溯其“昆吾国生长”、“搯花记月上”的浪漫前身，将一件死物写活，赋予其沧桑的生命历程，极具趣味性。其次，诗歌叙事与抒情结合紧密，从获赠、不解、把玩、体验到感悟，层层递进，最终升华主题。诗中“丑妇能俱丧”、“铮然送妍响”等句，以夸张和通感手法，将搔痒之快感描绘得淋漓尽致，充满生活情趣。 在思想内涵上，诗人由物及理，进行了深刻的哲理升华。“人生七尺外，凡物皆是长”一句，点明工具是人类身体的延伸，是智慧与文明的体现。而“维此金石交，百年相倚仗”则将“不求人”拟作忠实伴侣，歌颂了一种独立自足、不假外求的人生态度。结尾“痴儿麻姑爪，忍痛不忍痒”，巧妙化用《神仙传》中麻姑爪的典故，形成反讽，批判了那些追求虚妄、不识实务的愚行，进一步肯定了工具实用价值的哲学意义。整首诗语言活泼通俗，于琐细处见真章，体现了宋诗“以俗为雅”的审美倾向和杨万里“诚斋体”特有的机智、幽默与理趣。

此诗创作于南宋时期，作者是“中兴四大诗人”之一的杨万里。杨万里的诗歌风格后期转向自然活泼，善于从日常生活和细微事物中发现诗材，开创了独具一格的“诚斋体”。这首诗的创作契机，源于友人赠送的一件日常搔痒工具“不求人”。在宋代，士大夫生活雅趣化，咏物诗极为盛行，但多咏梅兰竹菊或文房清供。杨万里却独辟蹊径，将目光投向“婆指甲”这样难登大雅之堂的俗物，正体现了其创新的诗歌理念——打破题材壁垒，从平凡中挖掘诗意与哲理。 当时南宋偏安一隅，士人心中常怀忧愤，但杨万里此诗却透露出一种于日常生活中寻求安宁与自足的心态。通过歌颂“不求人”带来的“于人无俯仰”的独立快意，或许也隐晦地表达了诗人对官场依附、人事纷扰的疏离，以及对一种自我满足、精神独立的生活状态的向往。将一件解痒工具写得如此情深义重、哲理盎然，正是杨万里在江西诗派影响之后，寻求突破，形成自己平易浅近、充满活趣诗风的具体实践。