《山中》宋·佚名

一笑归来：指辞官归隐，带着释然、轻松的心情回到山中。

百事疏：指尘世间的各种繁杂事务都已疏远、淡忘。

葺吾庐：修葺我的茅屋。葺，修补。庐，简陋的房舍。

清矣：心境清澈、明净。矣，语气词。

起予：启发我，使我有所感悟。语出《论语·八佾》：“起予者商也。”

达人：通达事理、超脱豁达的人。

谋熟醉：谋划着如何能常常沉醉（于自然或酒中）。熟，经常。

论者：议论、评价的人。

因馀：因为我（归隐）而有所剩余（指俸禄、家产等）。这是世俗的猜测。

马蹄：代指来访者的车马。

废看书：耽误了读书。废，荒废，耽误。

带着释然一笑回到山中，世间百事都已疏远，我随意地在溪山之间修葺我的茅庐。有时临水而立，心境也变得清澈明净；闲来无事，聆听鸟鸣，都能给我启迪和感悟。只欣喜于那些通达之人都谋划着如何沉醉于自然，却不知那些议论者，还以为我是因家财有余才归隐。连来访者的马蹄都未曾踏上我门前的路，大概是他们也怕打扰了先生，耽误了我静心读书的时光。

这首诗以淡雅闲适的笔调，描绘了一位隐士归隐山中的生活与心境，是隐逸诗的典范之作。开篇“一笑归来百事疏”，一个“笑”字奠定了全诗超脱旷达的情感基调，与“百事疏”形成鲜明对比，凸显了诗人主动疏离尘嚣、回归自然的决绝与轻松。 诗中选取了“溪山”、“吾庐”、“临水”、“听禽”等典型山居意象，构建出一个宁静、自在、充满生机的隐逸空间。诗人并非被动避世，而是主动选择并享受这种生活。“随意葺吾庐”的“随意”，与“有时”、“无事”的从容，共同勾勒出一种随性自适的生活态度。临水使心清，听禽能启思，展现了自然对心灵的涤荡与滋养，体现了天人合一的传统哲学思想。 后四句笔锋微转，涉及世情议论。诗人以“达人”与“论者”作比，表明自己的志趣在于像通达之人那样追求精神的沉醉与自由，而非世俗所猜测的物质原因。“马蹄未踏”的细节尤为巧妙，既写出了居处的幽僻与来访者的稀少，也暗含了诗人对这份清净的珍视与维护——甚至怕车马声打扰了读书的雅兴。这种对内心宁静的极致守护，将隐逸的主题推向更深层次。全诗语言质朴清新，意境幽远，在平淡的叙述中蕴含着深刻的人生哲理与不流于俗的高洁志趣，充分展现了宋代山水隐逸诗“平淡而山高水深”的艺术特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格判断，当属宋代或稍晚时期的作品。宋代是隐逸文化高度发展的时期，一方面由于理学思想的兴盛，士人更加注重内心修养与道德自足；另一方面，官场党争频繁，许多文人士大夫在仕途受挫或看透官场险恶后，选择寄情山水，追求精神上的解脱与自由。这首诗正是这一时代思潮的产物。 诗中反映的并非传统意义上因政治失意而被迫归隐的苦闷心态，而是一种主动的、愉悦的、充满哲学意味的生活选择。诗人享受山居的宁静与自然之趣，并以此对抗和疏离世俗的价值评判（“不知论者谓因馀”）。这种将隐逸生活高度审美化、哲理化的倾向，与宋代士人追求“孔颜乐处”、注重生活雅趣的文化风尚密切相关。该诗可能流传于文人圈层，后被收录于某些诗选或笔记中，成为表达淡泊名利、向往自然之志的经典篇目。