《十三日归天光云影堂》佚名

天光云影堂：堂名，可能为作者的书斋或居所，取自朱熹《观书有感》中“天光云影共徘徊”的意境，意指环境清幽，与自然相融。

因缘：佛教用语，指机会、缘分。此处指有缘在此静坐十日。

坐无哗：静坐，没有喧哗。形容环境极其安静，心境平和。

蒲香：蒲草（或菖蒲）的香气。蒲草常与禅修、清静相关联。

结跏：即结跏趺坐，佛教徒的一种坐禅姿势，双腿盘坐，脚心向上。

玉鸲：玉制的鸲鹆（八哥鸟）形器物，可能为笔架、镇纸或摆件。

刮目：擦亮眼睛，仔细观看。形容器物精美，引人注目。

金凤：指凤仙花，或泛指阶前开花的植物。也可能指代一种装饰图案。

衔花：含着花朵。形容花开繁盛、姿态优美。

柳浪：形容柳枝随风起伏如波浪的景色。

摩诘：唐代诗人、画家王维的字。王维诗画意境清幽，有“诗佛”之称，常被用来代指高雅的隐逸情趣或山水田园意境。

麻丘：可能指俗世、尘嚣之地，与“柳浪”代表的清幽形成对比。

子嗟：可能指代喜好议论、喧哗的世俗之人。

满袂：衣袖里充满了。袂，衣袖。

木阴：树荫。

虾蟆：即蛤蟆。此处指在清水中跳跃的小生物，为静谧的画面增添一丝生机与野趣。

因着一段缘分，我在此静坐了十日，周遭寂静无声。蒲草的香气被风吹散，我依旧盘腿而坐。几案上的玉制八哥仿佛仍在睁大眼睛看着，台阶前的凤仙花已经含苞待放。姑且将这柳浪如波的景致归还给王维那样的诗画意境吧，莫要去那尘嚣的麻丘之地与俗人论说。衣袖间盈满的树荫清凉如水，不时能看到蛤蟆在其中跳跃。

这首诗描绘了作者在“天光云影堂”十日静修后归来的所见所感，营造出一种超然物外、静谧安详的隐逸意境。首联“因缘十日坐无哗，吹尽蒲香更结跏”直接点明静修的时间与环境，以“无哗”和“蒲香”烘托出禅修般的宁静氛围，奠定了全诗清寂脱俗的基调。颔联“几上玉鸲犹刮目，阶前金凤已衔花”运用拟人手法，赋予静物以生命，“刮目”与“衔花”的细节描写，既显器物、花草之精美，又暗含时光在静默中流转的意蕴，静中有动，构思巧妙。颈联“且将柳浪还摩诘，莫去麻丘说子嗟”是全诗的点睛之笔，通过用典对比，表达了作者的价值取向。“柳浪还摩诘”是将眼前如画美景归于王维那样的高雅艺术境界，体现了对隐逸生活和自然之美的向往与归属感；“莫去麻丘说子嗟”则是对世俗纷扰、无谓争论的明确拒斥，一取一舍之间，高洁的志趣与淡泊的心境跃然纸上。尾联“满袂木阴清似水，时看跳处是虾蟆”以触觉与视觉收束全篇，“清似水”的比喻极写树荫的清凉通透感，而“虾蟆”的跳跃则为这片极致的静谧注入了一丝野逸的生趣，使画面不至于过于冷寂，体现了作者于静中观动、于寂处见生的禅悟与诗心。整首诗语言清丽，意境幽远，将禅修的体验、自然的观照与人生的哲思融为一体，展现了古代文人追求精神超脱与艺术化生活的理想。

此诗具体创作年代与作者已不可考，但从诗题“归天光云影堂”及内容推断，应是一位深受禅宗思想影响的文人或隐士之作。“天光云影堂”之名，化用南宋理学大家朱熹“天光云影共徘徊”的诗句，暗示此处不仅是物理空间的居所，更是精神栖息的净土，融合了宋明理学观物悟道与禅宗静坐修心的双重文化内涵。诗中提及“结跏”（跏趺坐）、“蒲香”等意象，明显带有禅修生活的痕迹。而“摩诘”（王维）的典故，则指向了唐代以来文人将禅意融入诗画的传统，王维本人就被尊为“诗佛”。这首诗的创作，很可能发生在作者经历了一段避世静修之后。在十日“坐无哗”的深度静定中，作者的心灵得以涤荡，感官变得格外敏锐，方能捕捉到“玉鸲刮目”、“金凤衔花”、“木阴似水”、“虾蟆跳跃”这些细微而充满生机的景象。其归来的抒写，并非简单的景物记录，而是静修后澄明心境的外化，表达了对世俗喧嚣的疏离和对自然清静、艺术化精神生活的坚定选择，是古代士人“出处”思想中“处”（隐居）这一面的诗意呈现。