《神功盛德诗·皇猷》唐宋·佚名

皇猷：帝王的谋略、规划。猷，谋划、道术。

落落：豁达、开阔的样子，形容谋略宏大深远。

文武不世：文治武功不是每个时代都能出现的。不世，罕有，非凡。

圣人勃兴：圣明的君主突然兴起。勃兴，蓬勃兴起。

积厚施博：积累深厚，施予广博。

以底远略：用以实现远大的谋略。底，达到，实现。

合变体经：综合变化，体察常道。经，常道，法则。

长毓儒雅：长期培养文雅之士。毓，养育，培养。

蓄砺兵戎：储备和磨砺军队。兵戎，指军事力量。

无思不服：没有不心悦诚服的。语出《诗经·大雅·文王有声》。

济济朝廷：朝廷人才众多，仪容庄敬。济济，众多而整齐的样子。

多士在服：众多贤士各在其位。服，职位，职事。

百工励翼：百官勤勉辅佐。励翼，勉力辅佐。

郁乎有文：文采繁盛的样子。郁，文采盛貌。

绍周之则：继承周代的典章制度。绍，继承。则，法则，制度。

绵绵句丽：指遥远的高句丽地区。绵绵，长远不绝貌。句丽，即高句丽，古代东北亚政权。

莽莽河湟：指广阔的河湟地区（黄河与湟水流域，今青海东部、甘肃西部）。莽莽，广阔无边的样子。

或剪或怀：有的被武力征服（剪），有的被德政感化归附（怀）。

德威孔扬：德政与威名非常显扬。孔，很，非常。

袭我衣裳：穿上了我们的服饰，指接受中原文化。衣裳，代指华夏的礼仪文化。

帝王有宏大的谋略，其成就恢弘开阔。文治武功罕有其匹，千年以来无人能及。圣明的君主蓬勃兴起，积累深厚，施恩广博。开创基业，革新制度，以实现远大的规划。既开启我们的明智，又通达我们的聪慧。综合变化，体察常道，其神妙的教化无穷无尽。长期培养儒雅文士，同时储备磨砺军队。普天之下无不心悦诚服，万物各得其宜。日夜勤勉不懈怠，成就我们伟大的功业。朝廷之上人才济济，既有名望又有实绩。众多贤士各司其职，百官勤勉辅佐。礼乐制度得以振兴，刑法政令畅达无阻。文采繁盛，继承了周代的典章法则。遥远的高句丽，广阔的河湟之地。东至大海之滨，西达疆域之远。或武力征服，或德政怀柔，德威显扬四方。设立郡县加以管辖，让他们穿上我们的衣裳，这功业比前人更加辉煌。

《皇猷》是《神功盛德诗》组诗中的一篇，是一首典型的宫廷颂诗。全诗以恢弘的笔调，铺陈排比的手法，热情讴歌了帝王的文治武功与盛世气象，展现了大一统帝国的自信与荣耀。 在艺术上，本诗体现了雅颂体诗歌的典型特征。语言庄重典雅，多用四言句式，节奏沉稳有力，如“皇有大猷，其成落落”，开篇即定下宏大的基调。诗中大量运用对仗与铺排，如“长毓儒雅，蓄砺兵戎”、“多士在服，百工励翼”，从文教与武备、人才与制度等多个维度，立体化地构建了一个理想化的盛世图景。这种全方位的颂扬，旨在强化政权的合法性与神圣性。 诗歌的核心思想是“德威并施”的统治哲学。诗人不仅赞美了“礼乐兴矣，刑政既达”的内政修明，更着重描绘了“或剪或怀，德威孔扬”的对外经略。将边疆的归附（“列我郡县，袭我衣裳”）视为德化远播、文明同化的最高成就，体现了古代中国“天下观”与“华夷之辨”的思想。结尾“于前人有光”一句，既是对当代功业的肯定，也隐含着超越历史、开创伟业的雄心，将颂扬推向高潮。整首诗气韵沉雄，格局开阔，是研究古代政治诗歌与帝国意识形态的重要文本。

《神功盛德诗》是一组创作于唐宋时期的宫廷颂诗，具体作者已不可考，可能由翰林学士或宫廷文人集体创作。这类诗歌通常用于朝廷重大典礼、祭祀或纪念帝王丰功伟绩的场合，具有明确的政治宣传与礼仪功能。 其第七首《皇猷》所歌颂的，很可能是一位在文治武功上均有建树，并成功开疆拓土、安定四方的帝王。诗中提及“绵绵句丽，莽莽河湟”、“绝彼东海，逸于西疆”，这些地理范围暗示了诗歌背景可能与唐代前期，如唐太宗、唐高宗时期，对高句丽、吐谷浑等地区的经略有关，或是对宋代理想中“混一寰宇”盛世的想象与追慕。 在安史之乱后或宋代面临外部压力的时代，创作此类追忆或想象强盛时代的颂诗，具有提振信心、凝聚认同的现实意义。诗歌强调“绍周之则”，将当代功业与儒家理想的周代礼乐制度相联系，旨在从文化和法统上确立政权的正统性与延续性。因此，本诗不仅是文学创作，更是特定历史语境下意识形态建构的产物，反映了当时统治阶层对理想政治秩序的理解与追求。