《青田壶碧筒酒》明·王世贞

青田核：指青田酒壶。典出晋代崔豹《古今注·草木》："乌孙国有青田核，莫测其树实之形。至中国者，但得其核耳。得清水则有酒味出，如醇美好酒。核大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。"后以"青田壶"指代酒壶或美酒。

碧藕筒：指用碧绿的荷叶或荷茎制成的酒杯，又称"碧筒杯"。古人于盛夏时，取大荷叶盛酒，以簪刺穿叶心与叶茎相通，从茎管中吸饮，称为碧筒饮，是古代一种风雅的饮酒方式。

觞：古代盛酒的器具，此处泛指酒杯。

直须：应当，必须。

千日醉：指能使人长醉不醒的美酒。典出晋代张华《博物志》卷十："昔刘玄石于中山酒家酤酒，酒家与千日酒，忘言其节度。归至家当醉，而家人不知，以为死也，权葬之。酒家计千日满，乃忆玄石前来酤酒，醉向醒耳。往视之，云玄石亡来三年，已葬。于是开棺，醉始醒。"后以"千日醉"形容美酒或酣醉。

莫放：不要使，不要让。

酿酒的回忆，源自那神奇的青田酒核；举杯畅饮，最适宜用这碧绿的荷筒。面对如此佳酿，就该一醉千日，切莫让这酒杯有一刻的空闲。

王世贞的这首《青田壶碧筒酒》是一首典型的咏物抒怀诗，通过吟咏两种极具风雅意趣的酒器与饮酒方式，表达了诗人对美酒的沉醉与对纵情适意生活的向往。全诗语言凝练，用典精妙，意境超逸，充分展现了明代文人雅士的生活情趣与审美追求。 首句"酿忆青田核"，开篇即用典，将饮酒的雅兴追溯至晋代传说中能自生美酒的青田核，不仅点明了酒之珍奇，更赋予饮酒行为一种悠远的历史文化韵味。次句"觞宜碧藕筒"，则转向对饮酒方式的描绘，"碧藕筒"即碧筒饮，是夏日荷塘边极具文人雅趣的饮酒方式。一"忆"一"宜"，既是对两种酒器（或饮酒典故）的并置，也暗含了时间（古与今）与空间（想象与现实）的交织。 后两句"直须千日醉，莫放一杯空"，情感由含蓄的雅赏转为直抒胸臆的豪放。"千日醉"再次用典，与"青田核"遥相呼应，极言酒之醇美与醉意之酣畅。"直须"与"莫放"两个斩钉截铁的词语，将诗人渴望抛却尘世烦扰、沉醉于酒中天地的豪情逸兴表达得淋漓尽致。这种情感并非消极的逃避，而是一种主动选择的、带有审美意味的生命沉醉，体现了晚明文人追求个性解放与适意人生的精神风貌。 在艺术手法上，此诗巧妙运用典故对仗（青田核对碧藕筒，千日醉对一杯空），使诗句工整而意蕴丰厚。全诗虽仅二十字，却通过两个典故构建了一个跨越时空的、充满酒香与雅趣的意境，展现了王世贞作为"后七子"领袖深厚的学养与高超的炼字炼意功力。

此诗创作于明代中后期，作者王世贞是明代文坛"后七子"的核心人物，主张文学复古，学识渊博，著述宏富。明代中后期，城市经济繁荣，市民文化兴起，文人雅集、宴饮酬唱之风盛行。饮酒不仅是社交媒介，更是文人表达性情、追求生活艺术化的重要方式。 "青田核"与"碧筒饮"的典故，均源自魏晋南北朝时期的志怪小说与文人轶事，本身就带有浓厚的超逸玄想色彩与名士风流印记。王世贞在诗中撷取这两个意象，既是对古代雅文化的追慕与致敬，也反映了明代文人在继承传统基础上对精致生活的营造与玩味。当时，王世贞身处宦海，历经政治风波（其父王忬被严嵩陷害致死），对官场险恶有深切体会。诗中流露出的"千日醉"的愿望，或许也隐含了借酒避世、寻求精神解脱的复杂心态，是明代士人在仕隐矛盾中一种典型的情感抒发。