《八陈图》佚名

八陈图：指诸葛亮所创的八阵图，一种古代军事阵法。陈，通“阵”。

木牛流马：诸葛亮为运输军粮而发明的两种运输工具，体现了其卓越的军事工程才能。

法俱亡：指制作和使用木牛流马的方法都已失传。

常山势：指八阵图的核心阵势变化。常山，可能指阵法如常山之蛇，首尾呼应，灵活多变。

桓温：东晋名将，曾率军西征，见识过八阵图遗迹并感叹其精妙。此处代指后世杰出的军事家。

未详：不能完全理解、掌握。

诸葛亮的八阵图大功告成，其精妙运用深藏不露；他发明的木牛流马，其制作方法也早已失传。后世即便有人能辨识出八阵图常山蛇势的些许端倪，但就算是桓温那样的名将亲临，恐怕也难以详尽参透其中的全部奥秘。

这首咏史诗以诸葛亮及其军事遗产为主题，表达了对其超凡智慧的无限景仰与对技艺失传的深沉慨叹。首句“八陈功成妙用藏”，直接点明八阵图这一军事杰作，一个“藏”字，既道出其阵法变化莫测、深不可测的特点，也暗示了其精髓难以被后世完全窥见。次句“木牛流马法俱亡”，将视野扩展到军事工程领域，两种奇巧工具的“法俱亡”，与首句的“妙用藏”形成递进，共同构建了诸葛亮智慧遗产逐渐湮没于历史长河的悲凉图景。后两句笔锋一转，以假设递进：“后来识得常山势，纵有桓温恐未详。”即使后人能勉强认出阵法的基本态势（“常山势”），但面对其全部精微，连桓温这样的实战大家也只能望图兴叹。“恐未详”三字，以退为进，将诸葛亮的军事才能推向了近乎神化的高度。全诗语言凝练，对比鲜明，通过“藏”、“亡”、“未详”等词的层层渲染，在追怀与叹惋中，完成了对一位千古奇才的崇高礼赞。其艺术手法上，运用了典故烘托与侧面衬托，不直接描写诸葛亮的功绩，而是通过其创造物的神奇与后世理解的局限来反衬其伟大，取得了“不着一字，尽得风流”的效果。

此诗创作的具体年代与作者已不可考，当为后人凭吊三国蜀汉丞相诸葛亮之作。其创作背景深深植根于诸葛亮作为智慧化身的历史形象与文化记忆之中。诸葛亮在蜀汉执政期间，于军事上多有建树，其推演的八阵图据传有神鬼莫测之机，曾在鱼腹浦（一说永安宫南）以石垒布阵，后世多有遗迹传闻。其所创制的木牛流马，更是古代科技史上的一段传奇，用于崎岖蜀道的粮草运输，大大提升了北伐的后勤能力。然而，随着蜀汉的灭亡和时间的流逝，这些具体的技艺与方法大多失传，只留下文献中的零星记载和民间的神奇传说，使其蒙上了更加神秘的色彩。东晋大将桓温征蜀时，曾见到八阵图遗迹，叹曰：“此常山蛇势也。”但亦未能尽解其妙。此诗很可能就是在这样的历史传说基础上生发感慨，借桓温之典，抒发了对诸葛亮经天纬地之才的追慕，以及对古代高超智慧未能完整传承的遗憾。它反映了后世文人对三国历史，尤其是对诸葛亮这一文化符号的持续解读与情感投射。