《和陈叔易就晁以道求长松》宋·张耒

和陈叔易就晁以道求长松：诗题。陈叔易、晁以道（晁说之）均为作者友人。"就"，向。"求长松"，索求长松。

暂隐嵩高六六峰：暂时隐居在嵩山的三十六峰之中。嵩高，即嵩山。六六峰，指嵩山三十六峰。

未乘云气御飞龙：尚未能乘着云气驾驭飞龙，意指还未得道成仙。御，驾驭。

自餐白石求黄石：自己服食白石，并寻访黄石公那样的仙人。餐白石，指道家服食之术。黄石，指黄石公，传说中授张良兵书的仙人。

更采长松寄赤松：还要采集长松寄赠给赤松子。长松，松树，道家认为服食松脂、松叶可延年。赤松，赤松子，传说中的上古仙人。

我暂时隐居在嵩山三十六峰之间，还未曾得道，能乘云驾龙遨游天际。我效仿仙人服食白石，并寻访像黄石公那样的隐者高士；更要采集那长青的松枝，寄赠给赤松子一般的世外仙人。

这首诗是张耒与友人陈叔易、晁以道的唱和之作，以索求长松为引，抒发了对隐逸生活和道家仙境的向往。首句"暂隐嵩高六六峰"点明自己暂时的隐居状态，"暂"字暗含对现实仕途的疏离与无奈。次句"未乘云气御飞龙"，以对比手法道出自己虽身在山林，却尚未达到超然物外、羽化登仙的境界，流露出对更高精神自由的渴望。后两句巧妙用典，"自餐白石求黄石，更采长松寄赤松"，连续化用黄石公与赤松子两位著名仙人的典故，将服食修炼（餐白石）、访求高贤（求黄石）与馈赠仙友（寄赤松）三种行为融为一体，既紧扣诗题"求长松"之事，又层层递进地展现了诗人对道家隐逸文化的深切认同与主动追寻。全诗语言清雅，意境超脱，在酬答友人的日常琐事中，寄寓了深邃的人生哲思与精神追求，体现了宋代文人将日常生活诗意化、哲学化的典型特征。

此诗创作于张耒晚年。张耒是"苏门四学士"之一，一生仕途坎坷，因卷入新旧党争而屡遭贬谪。晚年他逐渐看淡仕途，思想倾向于道家与佛学，追求内心的宁静与超脱。诗中提到的陈叔易（陈恬）和晁以道（晁说之）都是他的挚友，同样具有隐逸倾向和高洁品格。他们之间的诗文唱和，不仅是友情的见证，更是精神共鸣的体现。"求长松"一事，表面是索求植物，实则是以松柏的长青、耐寒象征坚贞的友谊与高远的志趣。此诗正是在这样的心境与交往背景下写成，通过向友人求取长松这一雅事，委婉表达了自己渴望远离尘嚣、追随古仙、修养心性的生活理想，是了解张耒晚年思想与宋代士人隐逸文化的重要作品。