《赐状元文天祥以下》宋·宋理宗赵昀

道久于心化未成：儒家之道在心中存续已久，但尚未能完全内化为德行并教化天下。道，指儒家治国平天下的道理。

对延英：指在延英殿应对皇帝的策问。延英殿是唐代以来皇帝召见大臣、商议政事的重要场所，此处代指殿试。

不息斯文：出自《礼记·中庸》'故至诚无息'，意为真诚的品德永不停息。斯文，指礼乐教化、文化道统。

华国以文：用文章才华来使国家增光添彩。华，使……有光彩。

由造理：必须通过探究、通达事物的根本道理。造，到达、探究。

事君务实：侍奉君主、处理政务要脚踏实地，追求实际成效。

勿沽名：不要用不正当的手段猎取名誉。沽，买，引申为猎取。

得贤功用真无敌：得到贤能之士的效用，确实是无可匹敌的。

皇家：指赵宋王朝。

儒家大道在心中存续已久，但教化之功尚未完成，今日欣喜地听闻你们这些士子在殿试中从容应对。唯有秉持至诚不息的精神，礼乐教化才能彰明于世，治国之道哪里在于方法繁多，关键在于身体力行。用文章才华来光耀国家，必须通过探究根本道理；侍奉君主处理政务要追求实效，切莫沾名钓誉。得到贤才的效用确实无可匹敌，希望你们能为大宋王朝奠定太平盛世的基业。

这首诗是宋理宗赵昀在殿试后赐给以文天祥为首的新科进士的御制诗，具有鲜明的帝王训诫性质。全诗以儒家思想为核心，体现了宋代右文政策下皇帝对士大夫阶层的殷切期望。首联从宏观的“道”与“化”切入，肯定了殿试的意义。颔联化用《中庸》思想，强调“诚”与“行”是治国理政的根本，对仗工整，说理深刻。颈联则具体到“文”与“实”的关系，提出了“华国”需“造理”、“事君”须“务实”的为官准则，并严厉告诫“勿沽名”，直指官场时弊，展现了理宗希望革新吏治的意图。尾联点明“得贤”与“立太平”的因果关系，将个人的功名与国家的命运紧密相连，提升了全诗的格局。整首诗语言庄重典雅，逻辑严密，从心性修养到治国实践，层层递进，既是对新科进士的勉励与期许，也是一份纲领性的政治宣言，反映了南宋后期在内外交困中，统治者对重建儒家政治伦理和选拔实干人才的迫切需求。其艺术价值在于将说理与训诫完美融合，在平实的语言中蕴含着深刻的治国理念。

这首诗创作于南宋宝祐四年（1256年）。当时，二十岁的文天祥在殿试中被宋理宗钦点为状元。南宋后期，王朝面临蒙古南侵的巨大压力，内部则存在官僚腐败、政风虚浮等问题。宋理宗本人推崇程朱理学，在位后期虽力图振作，但国势已衰。在此背景下，此次殿试及御赐诗篇具有特殊意义。理宗希望通过科举选拔真正有德行、有才干的士人，来辅佐朝廷，应对危机。诗中对“力行”、“务实”、“勿沽名”的反复强调，正是针对当时士大夫空谈性理、不务实际的流弊而发。赐诗给状元及以下进士，是宋代皇帝显示恩宠、传达治国理念的常见方式。这首诗不仅是对文天祥等青年才俊的个人勉励，更可视为理宗对全体士大夫阶层的一次政治喊话，希望他们能成为挽救时局的栋梁之材。历史证明，文天祥后来的人生轨迹，恰恰用生命践行了诗中“事君务实”、“立太平”的教诲，使其更具一种历史的厚重与悲壮色彩。