《赐马廷鸾四首 其二》宋·宋度宗

春秋：指儒家经典《春秋》，相传为孔子编订，以微言大义著称。

权衡：秤锤和秤杆，比喻衡量、评判事物的标准。

笔削：指孔子修订《春秋》时，对史料的增删与褒贬。削，指删除。

昭然揭日星：像日月星辰一样明白、显著地揭示出来。

道贯百王：指《春秋》所蕴含的“道”（儒家伦理纲常）贯通了历代帝王。

垂大法：垂示、确立根本的法则。

义先五始：《春秋》记事，首重“元年、春、王、正月、公即位”这五个开端，以定尊卑、正名分。

常经：恒常不变的法则、经典。

理乱安危：指国家的治乱与安危。理，同“治”。

烛未形：洞察尚未显现的征兆。烛，照亮，引申为洞察。

内夏外夷：使中原华夏居于内（中心），使四方夷狄居于外（边缘），即确立华夏正统、夷狄归附的秩序。

烨然：光辉灿烂的样子。

治象：国家治理昌盛的景象。

炳丹青：照耀史册。丹青，原指绘画颜料，代指史册、画卷。

《春秋》这部经典是万古不变的评判标准，孔子的笔削褒贬如同日月星辰般昭然若揭。其中蕴含的圣人之道贯通历代君王，垂示根本法则；其大义首先确立‘五始’，奠定了恒常的经典。是非褒贬之中寄托着深远的意旨，国家的治乱安危在未成形时已被它洞察照亮。使华夏居内、夷狄归外，实现天下一统，那光辉灿烂的盛世景象，必将永远照耀史册。

这首诗是宋度宗赐予重臣马廷鸾的组诗之一，集中体现了宋代帝王对儒家经典《春秋》政治功能的推崇，以及以此为核心的治国理想。全诗以议论说理为主，结构严谨，层层递进。首联以“权衡”、“日星”为喻，高度评价《春秋》作为万世法典的权威性与明辨性。颔联深入阐释其价值，指出其“道”具有贯通历史的永恒性，“义”能确立政治秩序的根本（五始定常经）。颈联进一步揭示《春秋》的实用功能：其“寓深意”的笔法能进行道德审判，其“烛未形”的洞察力可预警国家安危，这实际上是将经典视为治国理政的指南。尾联则表达了诗人的政治愿景：以《春秋》大义为指导，实现“内夏外夷”的大一统，开创光辉的盛世。整首诗语言典重，对仗工整，用典精当（如“笔削”、“五始”），充分展现了庙堂文学的庄重风格。它不仅是皇帝对臣子的勉励，更是宋代“以文治国”、尊崇经学思想的集中体现，将经典阐释直接与王朝的政治合法性及未来蓝图相连接，具有鲜明的政教诗特色。

此诗创作于南宋晚期，作者宋度宗赵禥在位期间（1264-1274）。此时南宋国势已江河日下，外部面临蒙古（元朝）的巨大军事压力，内部则权臣（如贾似道）当道，朝政腐败。马廷鸾是度宗朝的重要文臣，以学问渊博、正直敢言著称，曾担任宰相。宋度宗赐诗给他，既是对其学识与忠诚的褒奖，更是借阐释《春秋》大义，申明王朝的正统地位与治国理念。诗中强调“内夏外夷归一统”，在北方异族政权强大的现实背景下，尤其具有重申华夏文化优越性与政治理想的意味，可视为一种精神上的自我激励与正统宣示。这组赐诗反映了南宋朝廷在危机中，更加倚重儒家经典作为凝聚人心、论证政权合法性的意识形态工具。