《赐马廷鸾四首 其四》宋·宋度宗

圣烈神谟：指宋朝历代先帝（如太祖、太宗等）的英明决策和宏伟谋略。圣，对皇帝的尊称；烈，功业；谟，谋略。

肇我邦：开创了我们的大宋王朝。肇，开始，创建。

钜编：指宏大的法典、典籍，此处特指先帝留下的治国方略和诏令。钜，同“巨”，巨大。

诏后：诏告后世。

宏纲：宏大的纲领、法度。

侔天地：与天地等同。侔，相等，齐。

迈帝王：超越以往的帝王。迈，超越。

训与六经相表里：先帝的训诫与儒家六经（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）的精神内外相合，互为补充。表里，内外。

法垂万世：制定的法度将流传万代。垂，流传。

愈巍煌：更加崇高辉煌。巍煌，高大辉煌。

讲帷：指皇帝听讲经史的场所，即经筵。

可但：岂止，难道只是。

资敷绎：用来铺陈阐述（经义）。敷，铺陈；绎，阐述。

夙夜惟知率旧章：我日夜所想的，只是遵循先帝留下的旧典章制度。夙夜，早晚，日夜；率，遵循。

先帝们圣明的功业与神妙的谋略开创了我大宋基业，那宏大的典籍诏告后世，都是治国的总纲领。他们立心的宽广可与天地等同，行事明达通透超越了历代帝王。他们的训诫与儒家六经精神内外相合，制定的法度流传万世愈发崇高辉煌。经筵讲席岂止是用来铺陈经义，我日夜所想的，只是遵循先帝留下的旧章。

《赐马廷鸾四首 其四》是宋度宗赐予重臣马廷鸾的组诗之一，集中体现了宋代帝王诗歌中常见的颂圣述志主题与典雅庄重的台阁体风格。全诗以追述先帝功业开篇，通过“圣烈神谟”、“钜编宏纲”等宏大词汇，构建了宋朝法统的神圣性与合法性，这是典型的政治抒情诗手法。诗中“立心广大侔天地，行事明通迈帝王”一联，运用了夸张与对比的修辞，将先帝的德行与功业提升到与天地齐平、超越古帝的高度，既是对祖先的极致颂扬，也暗含了对自身统治合法性的宣示。 “训与六经相表里，法垂万世愈巍煌”一联，巧妙地将帝王治国之术与儒家经典相勾连，强调其统治不仅基于权力，更源于深厚的儒家道统，这使得政治权威获得了文化伦理的支撑，体现了宋代“与士大夫共治天下”及崇文抑武的国策精神。尾联“讲帷可但资敷绎，夙夜惟知率旧章”是全诗的点睛之笔，由颂圣转入述志。皇帝表明，经筵讲席不只是学习讨论的场所，其根本目的在于督促自己日夜恪守先王成法。这既是对马廷鸾等经筵讲官的期许，也是皇帝自我政治姿态的展示，塑造了一个勤政守成、尊崇祖制的君主形象。 整首诗结构严谨，从追忆、颂扬到表态，逻辑清晰；语言典重华赡，对仗工整，用典贴切（如“六经”），充分展现了宫廷应制诗的艺术特色。虽然其个人情感色彩较淡，文学感染力不及抒情诗，但作为一份重要的政治文献，它生动反映了南宋后期皇权意识形态的自我建构与表达方式。

此诗创作于南宋咸淳年间，作者为宋度宗赵禥。当时，南宋王朝处于蒙古（元朝）的巨大军事压力之下，国势日蹙，内部朝政也多有弊端。马廷鸾是度宗朝的重要文臣，官至右丞相兼枢密使，以学问渊博、正直敢言著称，长期担任经筵讲官，为皇帝讲解经史。度宗赐诗给他，具有多重政治意涵。 一方面，这是皇帝对近臣的褒奖与勉励，体现了宋代君主与士大夫之间以诗文酬赠巩固关系的传统。另一方面，在国势危殆之际，度宗在诗中大篇幅颂扬先帝功业与法度，强调“率旧章”，意在重申统治的正统性与连续性，试图以祖宗的辉煌来凝聚人心，稳定朝局，同时也流露出在面对现实困境时，倾向于保守和遵循祖制的政治心态。这首诗的创作，是南宋后期宫廷政治文化的一个缩影，反映了在外部危机加深的背景下，统治阶层对意识形态合法性的强化诉求。