《批养性存心二说》宋·佚名

方寸：指心，古人认为心的大小约一寸见方，故以“方寸”代指内心、心性。

太虚：中国古代哲学概念，指宇宙的原始状态，广阔无垠、无形无象的虚空，也指宇宙本体或道。此处比喻心性的广大与包容。

操存：操守与存养，指保持和涵养心性的功夫。

养工夫：修养的功夫、方法。

瑩然镜净：像镜子一样晶莹洁净。瑩然，光亮透明的样子。

纤翳：细微的尘埃或遮蔽物。翳，遮蔽。

一性融明：心性完全融合、通透明澈。

万理俱：万事万物的道理都包含在其中。

人的方寸之心中，本就蕴含着如同太虚般广阔无垠的境界。要保持这份心性，必须下功夫去涵养修持。当心性修炼得如同明镜般晶莹洁净，没有一丝一毫的尘埃遮蔽时，那通明澄澈的本性便能融会贯通，将天地间的一切道理都包含无遗。

这首理学诗以精炼的语言，深刻阐述了宋明理学关于心性修养的核心观点。全诗围绕“养性存心”的主题，构建了一个由内而外、由功夫到境界的完整修行路径。首句“方寸中涵一太虚”是本体论的阐述，将个体微小的心（方寸）与宇宙的本体（太虚）直接等同，体现了理学“心即理”、“天人合一”的哲学思想，为修养功夫提供了形而上的依据。次句“操存须用养工夫”则转向功夫论，明确指出达到本体境界需要切实的修养实践，强调了“工夫”的重要性。第三句“瑩然镜净无纤翳”运用了比喻手法，以明镜喻心，以尘埃喻私欲杂念，形象地描绘了通过修养所要达到的“虚灵不昧”的理想状态。末句“一性融明万理俱”是境界论的总结，当心性完全澄明时，便能洞悉并统摄万物之理，实现了从个体修养到认知宇宙的飞跃。整首诗逻辑严密，层层递进，语言凝练而意蕴深远，是理解理学心性论与修养论的绝佳文本，展现了宋明理学将哲学思辨与道德实践紧密结合的理论特色。

此诗创作于宋明理学兴盛的时代背景之下。宋明理学，尤其是程朱理学与陆王心学，将儒家伦理提升到宇宙本体的高度，特别强调内在心性的修养功夫，认为这是成就圣贤人格、通达天理的关键。“养性”与“存心”是这一时期思想家们讨论的核心议题。程颢、程颐主张“涵养须用敬”，朱熹强调“格物致知”与“居敬穷理”，而陆九渊、王阳明则更直接地倡导“发明本心”、“致良知”。这首诗正是这一时代思潮的产物，它用诗歌的形式，凝练地概括了理学关于心性本体、修养功夫及最终境界的核心理念。诗中“镜”的比喻，常见于佛道思想，也被理学家吸收改造，用以说明心体的本然状态与修养目标，体现了宋明理学融会儒释道的思想特征。该诗可能出自某位理学家的语录或文集，是用于教学或自省的作品，旨在以易于记诵的形式传达深奥的哲学道理。