《送梵才上人归天台》宋 · 吴育

1. 梵才上人：北宋诗僧，名惟凤，字梵才，天台宗僧人。

2. 瓶钵：僧人化缘用的水瓶和食钵，代指僧人的云游生涯。

3. 帝城：指北宋都城汴京（今河南开封）。

4. 尘劳：佛教语，指世俗事务的烦恼。

5. 息尽机：息灭机巧之心。机，机心，巧诈之心。

6. 馀力：剩余的精力。

7. 本心：佛教指本有的清净心性，或指出家修行的初心。

8. 一锡：一根锡杖。锡杖是僧人行路所持的法器。

9. 林下：指山林隐居之处。

10. 旧猿鹤：旧日山林中的猿猴与仙鹤，代指昔日隐居地的自然景物或道友。

11. 紫檀衣：紫色的袈裟。唐代以后，朝廷常赐高僧紫衣，以示尊崇。此处指梵才上人在京城获得的荣誉。

数年来，您持着瓶钵在京城栖居，看尽了尘世的烦劳，也息灭了心中的机巧。诗作精妙，不过是偶用修行的余力达到；声名显赫，却恐怕与您清净的本心相违。此去云深路远，将步入千山之中；时值岁末天寒，您独自携着一根锡杖归去。山林之下，应该会遇到旧日的猿鹤故友，它们会不会惊讶地看见您身上这件尊贵的紫檀袈裟呢？

此诗为梅尧臣送别诗僧梵才上人归隐天台山所作。全诗紧扣僧人的身份与心境，在送别中蕴含深刻的佛理与人生感慨。首联写梵才上人在京城的修行生活，“看尽”、“息尽”二字，既见其阅历，亦显其修为。颔联是全诗警策，揭示出名望与修行的内在矛盾：诗名虽高，却是“馀力”所致，非刻意追求；而这外在的声名，恰恰可能成为障蔽“本心”的尘垢，立意深刻，充满禅机。颈联转入归途场景，“云深千山”写归隐之地的幽邃与路途之遥，“岁晚一锡”则勾勒出僧人孑然独行的清寂形象，画面感极强。尾联设想其归山后的情景，以旧日猿鹤的“惊见”作结，含蓄委婉地再次点出“紫檀衣”（世俗荣宠）与“林下”（清净本性）之间的张力，余韵悠长。全诗语言简淡而意蕴丰厚，对友人的理解、赞赏与委婉的规劝融为一体，体现了宋代文人诗说理含蓄、意味深长的特点。

此诗创作于北宋时期。梵才上人（惟凤）是当时著名的诗僧，与梅尧臣、欧阳修等文人交往密切。他曾游历京师，凭借诗才获得声誉，甚至可能蒙受恩赐（紫衣）。然而，对于一位僧人而言，长期居于繁华帝都，周旋于名利场中，终究与修行本意相悖。因此，梵才上人决定回归其根本道场——佛教天台宗圣地天台山。梅尧臣作为其方外知交，深谙其心迹，故在送别时写下此诗，既表达惜别之情，也暗含对友人坚守初心的期许与勉励。