《忠侍者自隐静来既归觅诗因述其意以赠之自可呈似简堂老师也》宋 · 吴芾

忠侍者：一位法号或称呼为“忠”的僧徒。侍者，寺院中侍奉长老的僧人。

隐静：山名或寺院名，可能指隐静山或隐静寺，为诗中僧人修行之所。

简堂老师：即简堂行机禅师（1103-1180），宋代临济宗杨岐派高僧，释师范之师。

上人：对僧人的尊称。

刊成送行句：刻印好的送别诗句。刊，刻印。

飘忽如云：形容行踪不定，如云般漂泊。

遍参：佛教术语，指游历四方，参访多位高僧大德以求开悟。

證：同“证”，印证、证悟。归宿处：指心性的最终安顿处，即开悟的境界。

退量：退一步思量，谦辞。

性资：天性资质。颖悟：聪明，有悟性。

蒲团：僧人坐禅用的圆形垫具。

水上浮杯渡：佛教典故，亦作“杯渡”。南朝梁代慧皎《高僧传》载，有神异僧人以木杯渡水，后用以指代高僧或佛法渡人。此处或指只看他人修行得度，自己未实修。

挑囊：挑着行囊。

出家儿：出家人。调度：安排、打算。

可其言：认可他的话。

来时路：双关语，既指回归隐静山的道路，也暗指修行求道的初心与本心。

上人手持来自隐静的书信，向我展示其中刻印的送别诗句。你行踪飘忽如云不可久留，又要回归那隐静山中去了。你自认为出家为僧也是缘分使然，能侍奉简堂老师实非易事。只是想到学道必须周遍参访，要印证此心最终的归宿。退一步思量，我的天分不如他人，天性资质也算不上聪颖有悟。怎能终日枯坐于蒲团之上，只看着他人如杯渡般得道超脱？我也想要挑起行囊游走四方，趁此年纪尚未迟暮。待到他日参学完毕归来，再陪伴我的老师于山岩间常住。上人你的这番心意似乎值得赞许，这正是一个出家人的本分打算。老师若是认可你的这番话，想来也不应忘却你当初来此求道的路途。

本诗是宋代禅僧释师范写给一位即将远行参学的同门“忠侍者”的赠别诗，并嘱其转呈给老师简堂禅师。诗作语言质朴平实，充满禅理机锋与师友情谊。艺术特色上：1. **以诗代简，情理交融**：诗题即说明写作缘由，诗作既是对侍者求诗请求的回应，也是对其参学志向的评述与赠言，更是向老师的一种间接汇报与沟通，一诗多用，体现了禅门以诗传心的传统。2. **对比映衬，凸显心志**：诗中通过“忠侍者”的主动求法（“要證此心归宿处”、“挑囊亦欲走诸方”）与诗人自谦的“退量”（天分不如人、性资非颖悟）形成对比，实则肯定了侍者为求證悟不畏跋涉的精神，也暗含对老师教导有方的赞许。3. **禅意含蓄，双关巧妙**：结尾“不应忘却来时路”一语双关，表面是叮嘱莫忘回归隐静之路，深层是禅宗对“初心”、“本来面目”的重视，提醒修行者在遍参游学时，须时刻观照自心，不忘求道本源。全诗在平实的叙述中，展现了宋代禅僧真实的修行生活与内在追求，既有同修间的勉励，又有对师道的尊重，禅理寓于家常话语之中，耐人寻味。

此诗创作于宋代，作者释师范（1177-1249），号无准，为南宋临济宗杨岐派著名禅师，曾住持杭州径山寺，法席鼎盛，影响远播日本。诗题中的“简堂老师”即其师简堂行机禅师。宋代禅宗兴盛，僧人间以诗歌酬唱、交流心得蔚然成风。禅僧为求开悟，常有“行脚”、“遍参”之风，即游历各地丛林，参访不同禅师以切磋印证。本诗正是这一禅林生活的真实写照。忠侍者从隐静而来，参学于简堂门下，现又欲继续游方，故向释师范求诗，师范遂作此诗述其意，既为赠别，亦为向老师转达侍者的志向与自己的看法。作品反映了宋代禅宗内部活泼的学术风气与深厚的师徒、同门情谊。