《和董伯玉不向东山久韵 其四》宋 · 吴芾

和（hè）：唱和，依照他人诗词的题材或韵律作诗。

董伯玉：作者友人，生平不详。

东山：此处借指隐居之地。典故出自东晋谢安曾隐居会稽东山，后以“东山”代指隐居或闲适之地。

尘缘：佛教、道教指与尘世的因缘，此处指世俗的牵绊、事务。

嗟（jiē）：叹息。

林下趣：指隐居山林的情趣。林下，指幽僻之境，引申为退隐之所。

坐：因而，于是。

失：错过，失去。

山中闲：山居的闲适生活。

时令：时节，时光。

清夜：清静的夜晚。

云水湾：云雾缭绕、流水潺潺的山湾，指代幽静的山水胜境。

寄语：传话，托付话语。

猿鹤伴：猿和鹤，古人认为它们是山林的伴侣，常用来指代隐逸生活中的朋友或自然生灵。

故山：旧日隐居的山林，故乡的山。

可叹我与尘世的因缘尚未了断，总被诸多俗事所牵连。虽然心中怀抱着归隐山林的情趣，却因而错过了山中闲适的悠然。在这清静的夜晚时分，我的梦魂萦绕着那云雾流水环绕的山湾。托付话语给我山中的猿鹤伙伴：待到明朝，我便要回归那旧日的故山。

本诗是吴芾唱和友人董伯玉诗作中的第四首，集中抒发了诗人身处宦海却心系林泉的矛盾与归隐之志。首联“尘缘嗟未断，俗事颇相关”直抒胸臆，以一声叹息道出无法割舍世俗事务的无奈，奠定了全诗矛盾怅惘的基调。颔联“虽怀林下趣，坐失山中闲”形成强烈对比，“虽怀”与“坐失”转折有力，深刻揭示了理想（林下趣）与现实（俗事相关）的冲突，以及由此导致的精神失落。颈联笔锋一转，描绘“清夜”梦魂萦绕“云水湾”的情景，以虚写实，在梦境中暂得解脱，那“云水湾”的意象空灵缥缈，正是诗人内心向往的净土，体现了其艺术构思的巧妙。尾联“寄语猿鹤伴，明朝归故山”则是情感的迸发与决断，诗人将自然界的猿鹤视为知己并与之对话，亲切而富有生趣，“明朝”一词虽未必是实指，却强烈表达了挣脱束缚、回归自然的迫切愿望与坚定承诺。全诗语言质朴流畅，情感真挚深沉，在嗟叹、矛盾、向往与决断的情感脉络中，完整呈现了一位宋代士大夫在仕隐之间的典型心路历程，具有普遍的时代意义与审美价值。

吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。南宋高宗绍兴二年（1132）进士，历官秘书正字，因揭露秦桧专权卖国而遭贬斥。秦桧死后，历任数处地方官，颇有政绩，后以龙图阁直学士致仕。吴芾为人刚直，力主抗金，其诗作多抒发爱国情怀与归隐之思。此诗当为其仕宦期间所作。宋代士大夫普遍具有“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想，仕途的波折、对官场的不满以及对自然生活的向往，常常交织在他们的诗文中。题为“和董伯玉不向东山久韵”，表明这是与友人董伯玉的唱和之作。董伯玉其人生平虽不详，但从诗题和内容看，亦是一位向往隐逸的士人。原唱“不向东山久”之句，显然化用了李白《忆东山》的意境，表达对隐居生活的怀念。吴芾此和诗，正是借友人之题，浇自己胸中块垒，抒发了渴望摆脱俗务、回归自然的心声。