《和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隐静 其十一》宋 · 吴芾

和陶：指和陶渊明诗作之韵。陶渊明有《读山海经十三首》，此为吴芾依其韵所作。

机简堂：宋代高僧，法号慧远，号机简堂，曾住持景星岩、隐静寺。

景星岩：山名，在今浙江天台山一带，为佛教胜地。

隐静：寺名，即隐静寺，亦在天台山。

住持：佛教寺院主管僧之职称。

法旨：佛法的要义、宗旨。

色空：佛教基本教义。“色”指一切物质现象，“空”指其本性为空幻不实。

超生死：超越生死轮回，达到涅槃境界。

庸僧：平庸、未悟道的僧人。

本原：指佛性、真如，即众生本具的清净自性。

西归履：指达摩祖师“只履西归”的典故。传说达摩圆寂后，有人见其手携只履，西行而归。此处喻指悟道、回归佛法本源。

买帖：指通过钱财捐纳获得度牒（出家凭证）或职位，非因修行悟道。

禅床：僧人坐禅之床。

恃：依靠、依仗。

古时并无住持这一职务名分，只是传承佛法的根本宗旨。若能参透物质世界虚幻的本质，便可超脱生死轮回的束缚。平庸的僧人蒙昧于佛性的本源，哪里能识得达摩西归的真谛。靠捐纳钱财获得坐禅的资格，这样的佛法又能依仗什么呢？

此诗为吴芾送别高僧机简堂之作，借送别阐发对佛理与僧伽现状的深刻见解。诗作开篇追本溯源，指出佛教本意在于传承法旨、悟道解脱，而非执着于“住持”等名相职位。颔联以“悟色空”对“超生死”，直指佛法核心，言简意赅。后两联笔锋一转，批判当时佛教界存在的流弊：一些“庸僧”不究心性本源，不识修行真谛，甚至通过“买帖”等世俗手段获取僧职与地位，使得佛法失去了其清净超脱的精神内核。全诗以古论今，对比鲜明，说理透彻，在酬赠诗中融入了强烈的现实关怀与宗教思辨，体现了宋代文人诗与禅理紧密结合的特点。语言质朴而犀利，立意高远。

此诗创作于南宋时期。作者吴芾（1104-1183），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。南宋名臣，亦为诗人，与佛教高僧多有交往。机简堂慧远禅师是其方外好友。此诗是吴芾为送别慧远禅师从景星岩再次移住隐静寺而作的组诗中的第十一首。组诗以陶渊明《读山海经》诗韵写成，共十三首。宋代佛教虽盛，但寺院经济膨胀，僧官制度复杂，也存在买卖度牒、追逐名利等世俗化现象。吴芾借此送别诗，表达了对挚友坚守修行本分的赞许，以及对当时佛教界某些不良风气的批评。