《和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隐静 其六》宋 · 吴芾

和陶：指和陶渊明诗作之韵。陶渊明有《读山海经十三首》，此为吴芾依其韵所作。

机简堂：宋代高僧，法号宗杲，号妙喜，晚年居径山，赐号“大慧禅师”，机简堂是其室名或别称。

景星岩：山名，位于浙江仙居，为佛教胜地。

隐静：寺院名，或指幽静的修行之所。

死灰：燃烧后冷却的灰烬，比喻心境寂灭，毫无欲念。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

槁木：枯干的树木，比喻形体消瘦或毫无生气。

衲子：僧徒的代称，因其常穿百衲衣。

以响答空谷：用声音回应空谷，比喻禅师以言语或机锋接引学人，如空谷回响，自然相应。

尘垢身：被尘世污垢沾染的身体，诗人自指凡俗之躯。

禅河：佛教语，指能洗涤烦恼、证得智慧的佛法，犹如河流能涤除污垢。

张佛灯：点亮佛前的灯盏，比喻弘扬佛法，开启智慧光明。

代明烛：代替明亮的蜡烛，意为希望佛法能长久照亮自己（或世人）的迷途。

禅师的心境已如熄灭的灰烬般寂静，形体也如枯木般超然。为何僧众还要归附于您？只因您如空谷回响般接引众生。看看我这沾满尘世污垢的凡身，正打算到禅法的河流中沐浴涤净。我更祈愿您能高张佛法的明灯，代替那尘世的烛火，永远为我照亮前路。

此诗为宋代诗人吴芾赠别高僧机简堂之作，蕴含深厚的禅理与真挚的敬慕之情。首联“师心如死灰，形亦如槁木”，化用《庄子》典故，精准刻画了高僧物我两忘、身心俱寂的修行境界，奠定了全诗超脱的基调。颔联笔锋一转，设问自答，“以响答空谷”之喻极为精妙，既写出了禅师虽处静寂却能应机说法、接引有缘的慈悲与智慧，又暗合了禅宗“应无所住而生其心”的灵动。后四句转为诗人自陈：以“尘垢身”自比，表达向往佛法洗涤的虔诚；“拟向禅河浴”是求法之心；“更愿张佛灯，为我代明烛”则是更深层的祈愿，希望佛法智慧能如长明灯般，永久驱散内心的无明黑暗。全诗语言简净，意境深远，在酬赠中完美融合了对高僧德业的赞颂、对佛理的体悟以及自身的精神诉求，体现了宋代文人诗与禅深度交融的特点。

此诗创作于南宋时期。作者吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。绍兴二年进士，官至礼部侍郎，以刚直敢言著称，晚年退居乡里。他与当时高僧大慧宗杲（机简堂）等多有交往，诗文中常流露出对佛理的兴趣与对高僧的敬仰。此诗是吴芾依陶渊明《读山海经》诗韵所作组诗中的一首，题为送机简堂禅师从景星岩再度移住隐静寺。景星岩是吴芾家乡附近的佛教名山，此赠别诗既是对禅师行迹的记录，也寄托了诗人自身的修行向往与精神寄托，反映了南宋士大夫与禅僧之间密切的文化互动与精神交流。