《和陶桃花源》宋 · 吴芾

和陶：指和陶渊明之诗。古人作诗与友人相唱和，或仿效前贤诗作，称为“和”。此处指仿效陶渊明《桃花源诗》的题材与风格而作。

其先是秦世：它的起源是在秦朝时期。先，起初，最初。秦世，秦朝。

避地人：为躲避战乱而迁徙的人。

岁久俱已逝：年岁久远，（最初的避秦之人）都已经去世了。逝，去世。

生理：生计，生活。

自营：自己经营、谋生。

结茅：用茅草搭建房屋。

自憩：自己休息、安居。

发蒙：启发蒙昧，指儿童开始接受启蒙教育。

工六艺：精通六艺（礼、乐、射、御、书、数）。工，精通。

了不输二税：完全不用缴纳两种赋税。了，完全。输，缴纳。二税，可能指春秋两税，泛指各种赋税。

晨号：早晨打鸣。

夜吠：夜晚吠叫。

爱其真：喜爱桃花源中生活的纯真、自然。

新制：新的诗篇或体裁。指陶渊明创作的《桃花源诗并记》。

闻其风：听闻（桃花源）那样的风气、传说。

褰裳思一诣：提起衣裳想要去拜访一次。褰裳，提起下裳。诣，前往，拜访。

厉：涉水，渡水。

抱恨知几岁：心怀遗憾不知道有多少年了。恨，遗憾。

天见私：上天对我有所偏爱。见私，被私下照顾、偏爱。

施嘉惠：施加美好的恩惠。

贻：赠送。

漫山迷眼界：（桃花）开满山野，让人眼花缭乱。

武陵溪：指陶渊明《桃花源记》中武陵渔人发现桃花源的溪流。

蒙蔽：遮盖，遮蔽。

相去复不远：距离又不远。去，距离。

吾庐：我的房舍。

相契：相符合，相一致。

我听说桃花源，最初形成于秦朝乱世。当时为避战乱而迁入的人们，岁月久远都已逝去。他们的后代子孙繁衍，生计依然没有荒废。种植桃树来经营生活，搭建茅屋以供自己安居。孩子只需接受启蒙教育，最初并不需要精通六艺。有田地只用来收获粮食，完全不用缴纳繁重的赋税。公鸡只在清晨打鸣，家犬夜里也不乱吠。陶渊明喜爱这种生活的纯真，为此写下了新的诗篇。我久已听闻桃花源的风闻，总想提起衣裳前去探访。所忧虑的是道路难以通行，又恐怕溪水难以渡过。连睡梦中都不能忘怀，这份遗憾已不知有多少年。可恨的是上天对我有所偏爱，在此事上施加了美好的恩惠。它赠予我万株盛开的桃树，漫山遍野令人目不暇接。这景色却胜过武陵溪畔，花草树木相互掩映。而且距离我的住处并不遥远，就在我的茅庐之外。人们称这里为“小桃源”，景物正好与那传说相契合。

本诗是南宋诗人吴芾追和陶渊明《桃花源诗》之作。诗人并未机械模仿，而是巧妙地将陶渊明笔下的理想世界“内化”为身边可亲可感的现实景观，完成了从“追寻彼岸”到“发现此岸”的精神转变。艺术上，诗歌语言质朴流畅，延续了陶诗平淡自然的风格。前半部分复述桃花源传说，简练概括了其历史、生活与精神内核——无税、无扰、自给自足、民风淳朴。后半部分笔锋一转，写自己虽心向往之却“路难通”、“水难厉”，长期抱憾。然而，峰回路转，诗人突然发现，上天已将“万株桃”的盛景赐予“吾庐外”。这种“发现”极具戏剧性和哲理意味：理想不必远求，真趣就在身边；桃源并非绝迹的传说，而是心灵对自然与宁静生活的感知与认同。结尾“人号小桃源，景物适相契”，点明主旨，表达了诗人于乱世中（南宋偏安）在自然与田园中找到精神寄托的旷达与自足，是对陶渊明精神的继承与在地化诠释。

本诗创作于南宋时期，作者吴芾（1104-1183）是一位力主抗金、为官清正的士大夫，曾因触怒秦桧被贬。晚年退居山林。南宋偏安一隅，时局动荡，士人普遍怀有对安宁生活的向往与对现实的不满。陶渊明及其笔下的“桃花源”成为这一时期文人重要的精神偶像与理想投射。吴芾此诗正是在此背景下，借“和陶”之题，抒发自己对远离战乱、归隐田园的渴望。然而，与单纯向往虚幻桃源不同，吴芾通过构建一个近在咫尺的“小桃源”，表达了他试图在现实困境中寻找心灵出路和安居之地的努力，体现了南宋士人将理想现实化、内在化的思想倾向。