《和陶神释》宋 · 吴芾

和陶：指和陶渊明诗。苏轼晚年酷爱陶渊明诗，追和其作，有《和陶诗》一卷。

神释：陶渊明有《形影神》三首组诗，分别为《形赠影》、《影答形》、《神释》。此诗为苏轼和《神释》之作。

禀一气：禀受天地间的一股元气。古人认为万物皆由气构成。

自微而至著：从微小到显著，指生命从孕育到成长的过程。

新与故：新交与故友。

形影初：形体和影子最初形成之时。

二子：指“形”与“影”，在陶渊明原诗中，“形”与“影”曾相互赠答。

溘然：忽然，指死亡。

周身具：指死后所需的棺椁等丧葬用具。

孤鸿：孤飞的鸿雁，常象征超然世外、孤高自许的品格。

人生禀受天地一气，从微小胚胎长成显著形体。不论富贵还是贫穷，不分新友还是故交。自从有了形体和影子之初，我便与它们相亲相依。形与影二者既然已有言说，我岂能没有一语相告？你的形体尚未生成之时，你的影子又能在何处？只是偶然与我结缘，才一同生来一同居住。庆幸我所依附的这个人，深明造物之理，知晓天命定数。身体虽然尚未忽然逝去，却已备好了身后的棺椁器具。得到美酒便忘却一切烦恼，哪里还会顾及世人的毁谤与赞誉。清醒时便仰观流云，困倦时便安然入睡，目送那孤飞的鸿雁远去。我也因此得以安享闲适，既不忧愁也不恐惧。将此理说与形、影二子知晓，莫要再为身外之物忧虑。

此诗是苏轼晚年和陶渊明《形影神》组诗中《神释》篇的作品，集中体现了苏轼融合儒释道思想后形成的超然旷达的人生哲学。全诗以“神”的口吻，回应“形”与“影”对生命短暂的焦虑，阐述了一种顺应自然、安时处顺的生命观。艺术上，语言质朴平实而理趣盎然，继承了陶诗“质而实绮，癯而实腴”的风格。诗中“得酒即忘怀，宁复顾毁誉”展现了其洒脱不羁的个性，“醒即看云眠，目送孤鸿去”则勾勒出一幅闲适淡远、物我两忘的精神画卷，将深刻的哲理寓于日常生活的意象之中，达到了理、情、景的高度统一。

此诗创作于苏轼晚年贬谪惠州、儋州时期。苏轼一生宦海沉浮，历经“乌台诗案”及多次贬谪，晚年思想趋于成熟圆融，对陶渊明的人格与诗风产生了强烈共鸣。他系统追和陶诗，既是对陶渊明的致敬，也是借以抒写自己在困境中的精神超越与心灵安顿。《和陶神释》正是这一时期的产物，通过阐释“神”对生命、形骸、外物的态度，表达了苏轼历经磨难后“不忧还不惧”的豁达心境和“莫为身外虑”的生命智慧。