《和林大任上许守喜雨》宋 · 吴芾

和林大任：诗人的友人，生平不详。

上许守：指许姓太守。上，呈上。守，太守的简称。

退之：唐代文学家韩愈，字退之。

讼风伯：指韩愈曾作《讼风伯》文，谴责风神为虐。讼，谴责，控诉。风伯，神话中的风神。

旱魃：古代神话中引起旱灾的怪物。

斧钺：斧和钺，古代兵器，亦为刑具，此处代指诛杀之权。

尸诸古道傍：陈尸于古道旁示众。尸，陈尸。诸，之于。

使君：汉代对刺史或太守的尊称，此处指许守。

馨香：指祭祀用的香火贡品。

神龙：传说中司雨的神兽。

灵场：祭祀祈雨的场所。

霈然：雨盛大的样子。

森开张：形容天地因大雨而豁然开朗，万物复苏。森，繁盛貌。开张，展开，开阔。

摧藏：挫败，消亡。

当年韩愈作文谴责风伯，风伯的罪过固然昭彰。但还比不上旱魃为害之烈，致使千里赤地，尘土飞扬。我恨不能手持斧钺，将这旱魔诛杀，陈尸于古道之旁。这番壮志终究未能实现，心中辗转反侧，徒留悲凉。幸有许太守您怀有妙术，这妙术在于仁德而非祭品的馨香。感应到您的德行，司雨的神龙不敢安卧，纷纷奔赴这祈雨的灵场。于是甘霖沛然而降，天地顿时开阔，万物焕发生机。那肆虐的旱魃不等诛讨，便在这沛然春雨中自行败亡。

本诗是一首酬和之作，通过对比与烘托，盛赞地方官员以德政感天、为民祈得甘霖的功绩。艺术上，开篇以韩愈《讼风伯》的典故切入，将“风伯”之罪与“旱魃”之害对比，突出旱情的严峻与诗人的焦灼，为下文蓄势。“我欲持斧钺”四句，以奇崛的想象表达对旱魔的切齿之恨与除害无门的悲凉，情感激烈，极具张力。诗的后半部分笔锋一转，盛赞“使君”之“妙术”在于“德”而非“馨香”，点明主题，即仁政爱民才是感应天地的根本。接着以“神龙不敢卧，感会趋灵场”的生动描写，将德政通神、天人感应的过程形象化。结尾“旱魃不待诛，一旦自摧藏”，与开篇的“欲诛”形成呼应，在酣畅的雨景中圆满收束，既歌颂了德政的伟力，也表达了久旱逢甘霖的无限喜悦。全诗结构严谨，想象丰富，语言刚健，体现了宋诗好议论、重理趣的特点，同时不失诗歌的形象性与感染力。

此诗创作于南宋时期。作者王之道（1093-1169），字彦猷，庐州濡须（今安徽无为）人。南宋著名诗人、政治家，力主抗金。诗中提到的“许守”应为当时某地许姓太守，其人在任期间可能恰逢大旱，通过祈雨或其他德政缓解了灾情，故友人林大任作诗称颂，王之道以此诗相和。宋代地方官员祈雨禳灾是常见的政务活动，也被视为其政绩与德行的体现。此诗反映了当时士大夫阶层对“德政感天”这一传统政治理念的认同，以及关心民瘼、与民同忧乐的情怀。