《吕丞相生日》宋 · 吴芾

日躔析木：躔，指日月星辰运行的轨迹。析木，星次名，对应十二星次之一，大致在尾宿、箕宿一带。良月：农历十月的别称。

辰象煌煌：辰象，指日月星辰。煌煌，明亮辉煌的样子。森罗列：森然罗列。

昴宿：星宿名，二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿。古人认为昴宿是象征显贵或贤人的星宿。

簪缨：古代达官贵人的冠饰，代指高官显宦。

鲁国真儒：指吕丞相具有孔子故乡（鲁国）所代表的纯正儒家风范。

五百年来世希有：形容其才德极为罕见，五百年才出现一次。

经纶术：治理国家的谋略和才能。

磻溪坐钓矶：指姜子牙（吕尚）在磻溪垂钓，等待明主周文王的故事。

洗光直取虞渊日：洗光，洗涤光芒，使之更亮。虞渊，传说中日落的地方。此句比喻吕丞相积极进取，直接去挽救危局（如落日），而非消极等待。

上台：指宰相的高位。

丹诏：皇帝的诏书，因用朱砂书写，故称。严宸：庄严的帝王宫殿。

敖叔三相楚：敖，指孙叔敖，春秋时楚国名相。叔，或指其字。三相楚，可能指其功绩卓著。此处用典，预言吕丞相将如孙叔敖辅佐楚庄王称霸一样建立功业。

呼韩：指匈奴呼韩邪单于，曾归附汉朝。此处借指使外族臣服，来朝觐见。魏阙：古代宫门外两边高耸的楼观，代指朝廷。

汾阳：指唐代名将、汾阳郡王郭子仪，他功高盖世，身系国家安危，且高寿，历事数朝，富贵寿考。二十四考中书堂：郭子仪任中书令期间，主持官员考核达二十四次，喻其长期位居宰辅，政绩卓著。

赤松：赤松子，传说中的仙人。

张子房：汉代开国功臣张良，字子房，功成后曾表示愿从赤松子游。此处祝愿吕丞相既能建立如张良般的功业，又能功成身退，安享天年。

太阳运行到析木星次正值美好的十月，日月星辰光辉灿烂森然罗列。忽然惊见象征贤人的昴宿从天而降，果然在这清明的时代化作了人中的豪杰。他崇高的德行与威望在百官中首屈一指，是鲁地真正的儒者，独享盛名。五百年来世间少有这般人物，全然是为了江山社稷与万千百姓而生。他胸中素来怀有治国安邦的雄才大略，投身仕途便一心想要匡扶王室。不像姜子牙那样坐在磻溪边垂钓等待，而是要直接去洗涤那虞渊的落日，力挽狂澜。艰难时世中，将相之才罕有全备，是上天让我公居于宰相的高位。我公能以正道辅佐君主，四海之内都知道天意已重回正道。天下苍生正仰赖您如甘霖般的恩泽，不允许您超然物外独自隐居。不久将看到皇帝的诏书从庄严的宫殿颁下，定会见到您像孙叔敖三相楚国那样建立不世功勋。您向来忠义刚烈已无人能及，此去建立的功勋伟业绝非偶然。即便要让外族首领来朝拜我朝，也定要光复我旧日的壮丽河山。富贵与功名是人人所向往的，世间万事如今对您来说都已圆满。我们这些门客前来祝寿也无须多言，唯有以长寿为您衷心祝愿。但愿我公能像汾阳王郭子仪那样，长期担任宰辅，政绩斐然。待到将来功成之后，再陪伴赤松子云游，永远做我汉家的张良，名垂青史。

这是一首为当朝丞相祝寿的颂德诗，艺术上具有典型的宋代贺寿诗与颂圣诗的特点。全诗以星象开篇，将寿星吕丞相的出现喻为昴宿下凡，赋予其天命所归的神圣色彩，奠定了全诗庄重宏大的基调。诗中大量运用历史典故进行类比与期许：以姜子牙的等待反衬吕丞相的积极进取；以孙叔敖、郭子仪、张良等历代名臣良相作为其现实功业与未来归宿的榜样。这种用典手法既彰显了吕丞相的才德堪与古之贤相比肩，也含蓄地表达了对其“致君尧舜”、“光复山河”的政治期许，以及“功成身退”的理想人生模式的祝愿。诗歌结构严谨，从天命降世、德望出众，写到经世抱负、当前功业，再展望未来勋绩与最终归宿，层层递进，逻辑清晰。语言典丽堂皇，对仗工整，气势恢宏，充分体现了对位高权重者的尊崇与颂美，是研究宋代官场文化与士大夫交往的生动文本。

此诗创作于宋代，具体年份与对应的“吕丞相”待考（宋代吕姓宰相有吕夷简、吕公著、吕大防等）。这是一首在丞相寿辰时的献诗，属于典型的社交应酬与颂德文学。作者可能是其门生、故吏或仰慕其政声的文人。诗中“端为社稷万人生”、“直须光复旧山川”等句，暗示了当时可能面临一定的内忧外患（如边患），朝廷需要倚重贤相来稳定局势、恢复国力。此类诗歌不仅用于表达祝寿之情，更是士大夫阶层表达政治认同、宣扬儒家治国理念、构建理想君臣关系的一种文化载体。