注释
椎钝姿：形容资质愚钝，像椎子一样不灵活。
百不便：指在世间行事处处不便。
嗜好偏：特殊的、偏执的爱好。
山中人：指出身山野之人。
仕宦：做官。
尘事：世俗的事务。
盘旋：流连徘徊。
穷游观：尽情游览观赏。
艰窘：艰难窘迫。
买山钱：指归隐山林所需的费用。典出《世说新语》。
绝世缘：断绝与世俗的因缘。
百念俱不起：各种念头都不再产生。
休焉：休止，安歇。
茅茨：茅草屋顶，指简陋的房屋。
短椽：短的椽子，代指简朴的居所。
知足言：知足常乐的道理。
百无似：各方面都无可取之处。
阙然：有所欠缺，感到不足。
中兴年：国家由衰转盛的年代。
熙运：兴盛的气运。
周宣：周宣王，西周中兴之主，此处喻指当代明君。
驽钝姿：才能低下，像劣马一样迟钝。
加鞭：鞭策，努力进取。
不才木：不成材的树木。典出《庄子·山木》。
沟中捐：丢弃在沟壑之中，指死亡。
黄泉：指地下，坟墓。
衣葛：穿着粗布衣服。
谢轩冕：辞谢官位（轩车和冕服是官员的象征）。
杖藜：拄着藜杖。
丘园：家园，田园。
蹑：穿（鞋）。
登山屐：登山用的木屐。典出谢灵运。
泛湖船：在湖上泛舟。
保真：保全真性。
师古语：以古人的话语为师。
乐圣：以圣贤之乐为乐。
执爨：烧火做饭。
力田：努力耕田。
全吾天：保全我的自然天性。
译文
可叹我资质愚钝，在世间处事处处不便。唯独天性热爱山水，倒并非是什么偏执的嗜好。我本是山野中人，家园与青山相连。做官三十年来，世俗事务虽充斥眼前，但登临山水的兴致从未消减，遇到风景佳处总要流连徘徊。搜求奇景、探访名胜，常常尽情游览。所遗憾的只是处境艰难窘迫，苦于没有归隐置产的钱财。近年来饱经忧患，闭门谢客，断绝了世俗的因缘。各种念头都已平息，这颗心已然安歇。尚且还想面对山水，搭建一间茅草小屋。并非为了寻求安逸的计策，而是恪守知足常乐的古训。像我这样百无一用的人，自我审视仍感不足。我的余生又是何等幸运，能够目睹国家中兴的盛世。贤能之士各得任用，欣逢如周宣王时代般的兴盛国运。退一步思量我这驽钝的资质，年老已难再鞭策前行。就像那不材之木，偶然未被丢弃在沟壑之中。还能再经历几个寒暑？终将白骨埋入黄泉。姑且趁着身体还康健，吃饱喝足，醉后安眠。身着粗衣，辞谢官位，拄着藜杖，守护家园。清晨穿上登山的木屐，傍晚登上泛湖的小船。以保全真性为师法古语，以圣贤之乐继承前贤。有妻子能操持炊事，有儿子能努力耕田。万事都不放在心上，过眼便如云烟消散。没有荣耀也没有屈辱，或许可以借此保全我的自然天性。
赏析
本诗是一首典型的抒怀言志之作，通过一位晚年官员的内心独白，深刻展现了其历经宦海沉浮后，向往自然、追求精神自由与知足常乐的人生哲学。全诗语言质朴平实，情感真挚深沉，结构清晰完整。
艺术特色上，诗人善用对比手法：将“仕宦三十载”的“尘事满前”与“本来山中人”的“家与青山连”相对照，凸显了其内在身份认同与外在经历的矛盾；将“恨坐艰窘，苦乏买山钱”的现实困境与“尚欲对山水，茅茨架短椽”的精神向往相对比，表达了超越物质束缚的归隐渴望。诗中多处化用典故，如“买山钱”、“不才木”、“登山屐”等，贴切自然，丰富了诗歌的文化内涵。
思想内容上，诗歌核心是“知足”与“全真”。诗人坦然承认自身“椎钝”、“百无似”，在欣逢“中兴年”的背景下，却清醒认识到“老去难加鞭”，从而选择主动退出名利场，“衣葛谢轩冕”。他所勾勒的理想生活图景——“朝蹑登山屐，暮上泛湖船”、“有妻能执爨，有儿能力田”——充满了田园牧歌式的宁静与自足，最终指向“无荣亦无辱”、“全吾天”的道家式人生境界，即摆脱社会价值的束缚，回归并保全自然本真的自我。这种退守中的坚守，失意中的达观，构成了全诗沉静而富有韧性的精神基调。
创作背景
此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗中“仕宦三十载”、“获睹中兴年”等句推断，作者应是一位历经长期宦途、晚年适逢王朝中兴（可能指南宋孝宗时期或明代某中兴阶段）的官员。诗歌题为《再和》，表明这是与他人唱和诗作的再次酬答，内容上更侧重于自我心迹的剖白与人生总结。
创作背景紧扣作者的个人经历与时代氛围。诗人早年出身山野，本性爱山水，却因仕宦羁縻尘世三十载，内心始终存在“山人”与“宦者”的身份张力。晚年因“年来足忧患”（可能指政治挫折或家庭变故）而“杜门绝世缘”，促使他深刻反思人生，最终决意摒弃荣辱，回归自然简朴的生活，以求精神上的解脱与天性的保全。诗歌反映了许多古代士人在仕隐矛盾中最终选择“中隐”或归隐的普遍心路历程，具有典型的时代文化心理特征。