《假山》宋 · 吴芾

假山：人工堆砌的石山，用以模拟自然山景。

户庭：门户和庭院，指自家宅院之内。

玲珑石：指形态精巧、通透美观的石头。

重叠山：指假山堆叠出层峦叠嶂的形态。

拄笏：笏是古代大臣上朝时手持的记事板。拄笏，即以手拄着笏板，形容官员的闲雅姿态。此处借指悠闲地观赏。

啸咏：长啸歌咏，形容洒脱不羁、抒发情怀。

杖藜：拄着藜木做的手杖。藜，一种草本植物，茎老可做杖。

跻攀：登攀，攀登。

道院：道士居住的院落，也泛指清幽的居所或书院。

过从：互相往来，交往。

修眉：修长的眉毛，常用来比喻远山如黛的秀美山形。此处一语双关，既指假山如眉峰，也可能暗指相伴的佳人。

我如此喜爱青山，总想细细观赏，可它为何不在我的庭院之中？只好暂且移来野外那些精巧的石头，在窗前堆叠成层峦起伏的山景。拄着笏板（或手杖）在此观赏，已足以供我长啸歌咏；拄着藜杖，更可以在此登攀寻幽。莫要说道院清寂，往来友人稀少，看这如黛的秀美山形（或相伴的佳人），不也正悠闲地陪伴着我吗？

这首诗以“假山”为题，生动展现了古代文人“移天缩地入君怀”的园林美学与闲适心境。全诗语言清新自然，构思巧妙。首联直抒胸臆，表达对自然山水的热爱与“求而不得”的遗憾，为堆砌假山提供了情感动机。颔联“聊移”、“来作”二句，将营造假山的过程写得举重若轻，充满生活情趣，体现了主人翁将自然意趣引入日常生活的雅致。颈联活用“拄笏看山”的典故，将观赏假山的体验提升到与游历真山同等的精神享受层面，“啸咏”与“跻攀”一静一动，虚实相生，极大地拓展了假山的审美空间。尾联笔锋一转，以“莫言”起句，自我宽慰亦暗含自得，末句“修眉相伴闲”意境优美，既以眉喻山，形容假山秀美，又可能蕴含对知音或内眷的温情，使超脱的闲情逸致中平添一抹人间暖色，余韵悠长。全诗通过对微缩山景的赏玩，深刻反映了宋代以后文人“壶中天地”、“芥子纳须弥”的哲学思想与审美取向。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容和风格推断，当属宋或宋以后文人作品。宋代是中国古典园林艺术，尤其是文人写意山水园林的成熟期。文人阶层广泛参与造园，追求“不下堂筵，坐穷泉壑”的理想，假山成为庭院中模拟自然、寄托林泉之志的重要载体。这首诗正是这一时代文化背景下的产物，它并非单纯咏物，而是通过构建假山这一行为，集中体现了士大夫阶层将自然美学内化于日常生活，在方寸之地寻求精神栖居的文化心理。作者可能是一位具有隐逸倾向或崇尚雅致生活的文人。