《和天予孺子亭三首 其二》宋 · 吴芾

和天予孺子亭三首：这是诗人吴芾为唱和友人（天予）所作《孺子亭》诗而写的组诗，共三首，此为第二首。

孺子亭：位于江西南昌东湖之畔，为纪念东汉高士徐稚（字孺子）而建。

东汉诸公孰最贤：东汉时期众多名士中，谁最为贤德？

南州高士：指徐稚。因其为豫章南昌（今属江西）人，德行高尚，时人誉为“南州高士”。

蒲轮：用蒲草包裹车轮的车子，古代征聘贤士时所用，以示礼敬。

徒枉当年聘：白白地、徒劳地进行了当年的征聘。指朝廷多次征召徐稚，他皆不就。

尘榻从教尽日悬：指陈蕃为徐稚特设一榻，徐稚走后即悬挂起来，不让他人使用。此处“从教”意为任凭、听任。

吾道固应天未丧：我们（儒家）的道统本应是上天不曾让它丧失的。

此时争奈木将颠：奈何此时国家（或时局）就像大树将要倾倒一样。争奈，怎奈。木将颠，喻指国势危殆。

栖栖尔辈成何事：你们（指当时汲汲于功名或随波逐流之人）这样忙碌不安，最终成就了什么事呢？栖栖，忙碌不安貌。

那似清风万古传：哪里比得上（徐稚的）高风亮节能够万古流传。

东汉的诸位名士中谁最为贤德？唯独要首推那位南州高士徐孺子。当年朝廷用蒲轮之礼征聘他也是徒劳，陈蕃为他特设的坐榻任凭它整日空悬。儒家的道统本应是上天不曾让它沦丧的，怎奈此时国势已如大树将倾危在旦夕。你们这些忙碌奔走之辈最终能成就什么事业？哪里比得上徐稚的清高风范能够万古流传。

本诗为咏史怀古之作，借咏东汉高士徐稚，抒发了诗人对时局的忧虑和对高洁品格的推崇。首联以设问开篇，直接点出徐稚在诗人心目中的至高地位。颔联巧用“蒲轮枉聘”、“尘榻空悬”两个典故，生动勾勒出徐稚屡征不仕、备受礼敬的隐士形象，一“徒”一“从”，暗含对朝廷礼贤形式与高士真正选择的对比思考。颈联笔锋一转，由古及今，发出深沉感慨：“吾道”虽在，然“木将颠”，将个人对道统的坚守与对国家倾危的无奈交织在一起，情感沉郁顿挫。尾联以强烈的对比作结，直斥当下奔竞之徒的碌碌无为，反衬出徐稚“清风”般品格的永恒价值。全诗结构严谨，用典贴切，在怀古中寄寓了对现实政治与士人风骨的深刻反思，体现了南宋士人在国势衰微时的典型心态。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详。作者吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，台州仙居（今属浙江）人。南宋初年进士，历官秘书正字，监察御史，官至礼部侍郎，以刚直敢言著称，因反对秦桧而罢官，后起复。晚年退居乡里。南宋初期，朝廷偏安一隅，主战与主和之争激烈，国势风雨飘摇。吴芾亲身经历政局动荡，对士人气节与家国命运有深切体会。孺子亭所纪念的徐稚，是东汉著名的隐逸高士，朝廷多次征辟皆不就，以其清高守志闻名。吴芾借和友人之作咏怀徐稚，既是对历史上高洁之士的追慕，也暗含了对当时一些士人丧失气节、苟且求荣现象的不满，以及自身在乱世中坚守道义的情怀。