《和远老韵二首 其一》宋 · 吴芾

和（hè）远老韵：依照“远老”诗作的韵脚来创作。和韵是古代文人之间的一种诗歌酬唱方式。远老，应指一位法号或别号中含“远”字的僧人，或是对高僧的尊称。

平生：一生，平素。

痼疾：久治不愈的病，这里比喻深入骨髓、无法改变的癖好。

烟霞：烟雾和云霞，泛指山水、自然景色。

林泉：山林与泉石，指幽静宜于隐居的自然环境。

远公：对东晋高僧慧远的尊称，后世也用以尊称有道行的僧人。此处应双关，既指诗题中的“远老”，也借用了慧远的典故。

容入社：允许加入社团。此处用“白莲社”典故。东晋慧远在庐山与刘遗民、雷次宗等十八高贤结社念佛，因池植白莲，称“白莲社”。后世“入社”常指加入文人雅集或与高僧交往。

直须：只须，就应当。

酤（gū）酒：买酒。酤，通“沽”，买或卖酒。

不须茶：不需要茶。茶在唐宋时期与禅宗关系密切，“茶禅一味”是常见意境。此处说“不须茶”而“须酒”，意在表达自己与僧人不同的、更为狂放不羁的隐逸情怀。

我平生难以治愈的癖好，便是沉醉于山水烟霞，所到之处的山林泉石，都可以当作我的家。如果远公您能允许我加入您的莲社，那么我只需带上美酒即可，不必准备清茶。

这是一首充满机趣与个性的酬和诗。首句“平生痼疾在烟霞”以“痼疾”喻癖好，诙谐而深刻地表达了作者对自然山水近乎病态的痴迷，奠定了全诗洒脱不羁的基调。次句“到处林泉是我家”进一步申明这种以天地为庐、随遇而安的隐者心态，展现了其精神上的自由与旷达。后两句用典精妙，转折生趣。诗人以“远公”尊称对方，并借用慧远法师结“白莲社”的雅事，表达愿与高僧为伍的向往。然而，结句“直须酤酒不须茶”却笔锋一转，在禅意盎然的“茶”与恣意纵情的“酒”之间，毅然选择了后者。这一选择并非对禅的否定，而是标榜了一种不同于枯寂禅修、充满生命热情与名士风流的隐逸方式——酒中自有真性情，醉里方能见乾坤。全诗语言浅白如话，意境却层叠深远，在幽默自嘲中透露出孤高傲世、不拘礼法的精神风貌，生动塑造了一位“烟霞客”与“酒中仙”合二为一的诗人形象。

此诗作者吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，宋代台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年进士，历官秘书正字，因揭露秦桧专权卖国而罢官。后任监察御史、殿中侍御史等职，直言敢谏。孝宗时以龙图阁直学士致仕。晚年退居乡里，寄情山水。吴芾为人刚直，诗风亦真率自然，多抒写山林之趣与人生感慨。这首诗题为“和远老韵”，应是其晚年隐居时，与一位僧友（远老）的唱和之作。宋代文人普遍与僧道交往密切，诗禅互动是当时重要的文化现象。此诗正是在这样的背景下，展现了士人精神世界中，儒家济世情怀、道家隐逸思想与禅宗超脱智慧的交融与碰撞，而诗人最终以“酒”为媒介，选择了更富个人色彩与生命张力的表达。