《和任宰元绍见寄十首以归来问信湖山抚摩松菊为韵 其七》宋 · 吴芾

和（hè）：唱和，依照别人诗词的题材或韵律作诗。

任宰元绍：作者友人，生平不详。宰，古代对县令的尊称。

见寄：寄给我（的诗）。

以归来问信湖山抚摩松菊为韵：这是组诗的总题，规定了十首诗依次用“归、来、问、信、湖、山、抚、摩、松、菊”这十个字作为韵脚。本诗是第七首，押“抚”字韵。

脩（xiū）竹：修长的竹子。脩，同“修”，长。

把：持，抚摸。

孤松：独立的松树。

身世：指个人的经历和境遇。

两相忘：指将自身与世俗的境遇都忘却。

恍如：仿佛，好像。

洞府：道教称神仙居住的地方，常指幽深的山中居所，此处喻指超脱尘世的隐居之地。

悠闲地穿行在修长的竹林间，不时停下脚步，抚摸那株独立的青松。将个人的身世与尘世的烦扰全然忘却，心境空明，仿佛居住在与世隔绝的神仙洞府之中。

此诗是吴芾晚年和答友人诗作中的一首，生动刻画了其归隐后的闲适生活与超然心境。前两句“闲穿脩竹行，时把孤松抚”，以白描手法勾勒出诗人日常的隐逸图景。“穿”与“抚”两个动作，一动态一静态，相辅相成，既表现了行动的从容不迫，又透露出对自然风物的亲近与爱怜。竹与松在中国传统文化中皆是高洁、坚贞的象征，诗人与之相伴，其品格志趣不言自明。后两句“身世两相忘，恍如居洞府”，则由外及内，直抒胸臆。“两相忘”是道家“坐忘”思想的体现，意味着主体与客体、自我与外物的界限消融，达到物我两忘的精神境界。“恍如居洞府”则是对这种至高精神体验的形象比喻，将隐居生活仙境化，表达了彻底摆脱尘世羁绊后获得的极大自由与愉悦。全诗语言简淡自然，意境清幽高远，在平实的叙述中蕴含着深刻的哲理，是宋代文人追求精神超脱与心灵安顿的典型写照。

吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，宋代台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年进士，历官秘书正字，因揭露秦桧专权卖国而罢官。后曾任监察御史、户部侍郎等职，以刚直敢言著称。晚年因与主和派政见不合，力请辞官，退隐家乡十余年。此诗为其晚年和答友人任元绍寄诗之作。原题标明“以归来问信湖山抚摩松菊为韵”，共十首，此为第七首。组诗以陶渊明《归去来兮辞》中“归去来兮”的呼唤及“抚孤松而盘桓”等意象为精神源头，系统抒发了诗人历经宦海风波后，选择归隐田园、寄情山水、在自然与静观中寻求生命真谛的志趣与感悟，是其晚年心境与生活状态的集中反映。