《和任宰元绍见寄十首以归来问信湖山抚摩松菊为韵 其八》宋 · 吴芾

和：唱和，依照他人诗词的题材或韵律作诗。

任宰元绍：诗人的朋友，姓任，名元绍，宰是官职或尊称。

见寄：对方寄诗给我。

以归来问信湖山抚摩松菊为韵：这是组诗的总标题，规定了十首诗依次用“归、来、问、信、湖、山、抚、摩、松、菊”这十个字作为韵脚。本首是第八首，故用“摩”字押韵。

剑戟：古代兵器，剑和戟。此处比喻人心的险恶、争斗与算计。

世路：人世间的道路，指社会经历、仕途生涯。

足：充满，足够多。

风波：风浪，比喻纠纷、患难或动荡不安的处境。

祇：同“只”，只有。

归田：辞官回乡，归隐田园。

揣摩：反复思考推求，此处指在复杂的世道中费心斟酌、权衡利害。

人心险恶如同暗藏刀剑戟戈，世道艰难处处是风波险阻。看来只有辞官归隐田园才是最好，谁还能在这纷扰中费心去揣摩算计呢？

本诗是吴芾唱和友人任元绍组诗中的第八首，以简练犀利的语言直抒胸臆，表达了诗人对官场倾轧、世道艰险的深刻体悟与厌倦，以及对归隐生活的向往。前两句“人心生剑戟，世路足风波”运用比喻手法，将抽象的人心险恶与世路艰难具象化为“剑戟”与“风波”，形象生动，对比强烈，深刻揭示了封建社会官场乃至世俗人际关系的复杂与危险，充满愤世嫉俗之感。后两句“祇有归田好，谁能自揣摩”则笔锋一转，由对外部环境的批判转向内心抉择的宣告。“祇有”二字语气斩钉截铁，表达了归隐是唯一出路的坚定认识；“谁能”则以反问句式，强化了对混迹于风波中费心揣摩之行为的否定与不屑。全诗语言质朴而力道千钧，情感由激愤转向超脱，清晰地展现了宋代士大夫在仕途受挫或对现实失望后，普遍转向寻求内心宁静与田园归隐的精神轨迹，是宋代隐逸诗风中颇具代表性的一首短章。

吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，宋代台州仙居（今属浙江）人。高宗绍兴二年（1132）进士，历官秘书正字，因揭露秦桧专权卖国而遭贬斥。后曾任监察御史、户部侍郎等职，以刚直敢言、力主抗金著称。晚年因与当政者意见不合，辞官归隐。这首诗应作于其仕宦生涯中后期，深感朝政纷争、官场险恶之时，或是归隐之后回顾往昔的感慨。诗题表明这是与友人任元绍的唱和之作，组诗以陶渊明《归去来兮辞》中“归去来兮”的意境及“抚孤松而盘桓”“松菊犹存”等元素提炼出十个韵字，充分体现了诗人对陶渊明式归隐生活的向往与追慕。