《言老自云堂携十六大士画像见过与世间传写者不同惊喜赞叹因成二偈 其二》宋 · 吴芾

言老：对一位僧人的尊称。

自云堂：可能为寺院堂号或僧人居所。

十六大士：指佛教中的十六位大菩萨，又称十六罗汉（在汉传佛教中常与十八罗汉混淆，但此处特指十六之数），是护持正法、受佛嘱托不入涅槃的圣者。

见过：前来拜访。

偈：梵语“偈陀”的简称，即佛经中的唱颂词，也指僧人所作的诗句，多为四句，阐述佛理。

祇：同“只”。

祈：祈求，祈祷。

浑：全，简直。

如许：如此，这样。

仗：依靠，仰仗。

神通：佛教术语，指通过修行获得的超常能力。

放取归：此处理解为“放我归去”或“让我得以解脱（归向净土）”。放，准许；取，语助词；归，指归于净土或生命的安歇。

（有了菩萨护佑，）水灾旱灾都无需忧虑再去祈求，我只祈求内心所愿不要与佛法相违背。如今我已衰老到这般模样，唯有仰仗诸位大士的神通法力，准许我得以解脱，往生净土。

这是一首充满禅意与晚年感怀的佛理诗（偈）。前两句以对比手法起兴：世人祈神多求风调雨顺等现世利益，而诗人（或僧人）却将外在的“水旱无忧”视为次要，更看重内心“心事”与佛法教义是否契合，体现了修行者内求于心、注重心性修养的至高境界。后两句笔锋转向自身，直言衰老状态（“浑如许”），在承认肉身局限的同时，将最终的希望与托付，完全交予十六大士的“神通”护佑，祈求生命的终极解脱与归宿（“放取归”）。全诗语言质朴如口语，情感真挚，由外及内，由物及心，最后归于对超越力量的虔诚信仰，生动展现了一位老年修行者在面对生命黄昏时的豁达、自省与终极关怀。诗中“惊喜赞叹”的缘由，或许正源于画像艺术所引发的对佛法威德与慈悲的深刻共鸣。

此诗具体创作背景不详。从诗题可知，这是一首酬赠、题赞之作。一位法号中带“言”字的老僧（言老），从“云堂”带来一幅与世间流行版本不同的十六大士画像给诗人观赏。画家精湛的技艺或画像中蕴含的独特庄严法相，令诗人感到“惊喜赞叹”，因而创作了两首偈子（诗），此为其二。这类为佛教画像、雕塑题赞的诗偈在唐宋以来文人、僧侣间颇为流行，既是艺术鉴赏，也是佛法感悟的抒发。作者虽佚名，但从诗的内容与语气看，很可能是一位深谙佛理、年事已高的文人或僧侣。