《九月二十六日同朝宗泽民游洞宫用刘使君韵二首 其二》宋 · 吴芾

九月二十六日：指游览的具体日期。

同朝宗泽民：与朝宗、泽民二人一同游览。朝宗、泽民应为作者友人，具体生平不详。

游洞宫：游览名为“洞宫”的道教宫观或洞天福地。洞宫常指道教神仙所居的洞府或建于山洞附近的宫观。

用刘使君韵：依照一位刘姓使君（州郡长官的尊称）所作诗歌的韵脚来创作。此为唱和诗。

二首 其二：这是组诗中的第二首。

豁然：形容开阔明朗、通达舒畅的心境。

洞里真人：指曾在洞宫中修行得道的仙人。

羽化：道教术语，指得道飞升，成仙而去。

苍苍：形容树木茂盛、颜色深青的样子。

乔木：高大的树木。

参天：高耸入云。

我喜爱游览这处地方已经有很多年了，直到今日，身心才感到前所未有的开阔与畅达。洞府中修炼得道的仙人虽然早已飞升离去，但那郁郁苍苍的高大古木，依旧昂然挺立，直指苍穹。

这是一首纪游抒怀的七言绝句。首句“爱游此地已多年”以平实的语言道出对“洞宫”的长期眷恋，为后文的感悟做铺垫。次句“今日身心始豁然”是诗眼所在，点明此次同游的特殊体验——多年的游历在某一刻终于引发了心灵的顿悟与解放，这种“豁然”之感，既是面对自然景观的视觉开阔，更是精神层面的通达与超越。后两句笔锋一转，由自身感受转向景物观照：“洞里真人虽羽化，苍苍乔木自参天。”诗人将短暂易逝的“真人”（象征个体的生命与修行）与永恒生长的“乔木”（象征自然的生命力与道的恒常）进行对比。仙人已逝，但古木长青，参天而立，这既是对自然造化不朽的礼赞，也暗含了对“道”的体认——真正的“道”并不随个体的消亡而消失，它蕴含在生生不息的自然万物之中。全诗语言简淡而意境深远，在纪游中融入哲理思考，体现了宋代文人诗融情于景、寓理于物的典型特色。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从诗题“用刘使君韵”可知，这是一首唱和之作。刘使君原诗内容亦不详。诗题中的“洞宫”可能指某一处著名的道教洞天福地（如福建政和的洞宫山，相传为道教七十二福地之一），也可能是泛指一处建于山间的道教宫观。宋代文人好游历，尤其钟情于寺观、山林，并与僧道交往密切，留下了大量游览唱和诗篇。此诗便是在这样的文化背景下产生的，记录了诗人与友人同游道教圣地，触景生情、心有所悟的经历。