《题龙华佛阁》宋 · 何耕

龙华佛阁：指位于四川乐山岷江、青衣江、大渡河三江汇流处的凌云寺（今乐山大佛所在寺庙）的楼阁。

西川凿山三大像：指四川地区开凿于山崖上的三尊大型佛像。一般认为指乐山大佛（弥勒佛）、荣县大佛和潼南大佛。

江之湄：江边，水岸相接处。湄，水边，岸旁。

修觉：山名，在四川新津县南，岷江分流处，上有修觉寺。

九顶：即凌云山，因有九峰而得名，乐山大佛即凿于凌云山栖鸾峰临江崖壁。

朅来：来到。朅，语气助词。

畴昔：往日，过去。

轻轩瘦马：轻便的车和瘦弱的马，形容旅途简朴。

百尺金躯：指乐山大佛。大佛通高71米，古代计量，故称百尺。金躯，贴金或鎏金的佛像身躯。

三乘宝阁：指佛教大、小乘佛法，此处代指宏伟的佛寺楼阁。

燃犀：传说点燃犀牛角可以照见水中鬼怪。典出《晋书·温峤传》。

击鼓自合趋冯夷：冯夷，传说中的黄河水神，即河伯。此句意为击鼓自然能驱使水神（保佑平安），暗指佛力庇佑胜过巫术。

舟楫扶倾危：指保佑行船，扶助危难。楫，船桨。

滩涛剧奔吼：形容江中滩险浪急，奔腾咆哮。

毫釐：比喻极微小的差距。釐，同“厘”。

篙工：撑船的船工。

弹指乞活天人师：弹指间向佛陀祈求活命。弹指，极短的时间。天人师，佛的十大尊号之一，此处指佛陀。

狎水：轻慢、不敬畏水。狎，轻忽，戏弄。

蜀产坐朘削：四川的物产因此（水患）而减少。坐，因此。朘削，削减，剥削。

夜半有力真能移：暗用“愚公移山”典故，形容前人开凿大佛的宏愿和毅力如同移山。

轲峨大艑：高大的船只。轲峨，高耸貌。艑，大船。

綵鹢：古代船头画有鹢鸟（一种水鸟）的彩船，泛指华丽的船只。鹢，古籍中的一种水鸟。

布施相：佛教六度之一，指以慈悲心施予他人财物、体力、智慧等，此处指大佛的建造本身就是一种巨大的布施和功德。

江神虽怒将何为：即使江神发怒又能怎样呢？意为有佛力镇守，可保平安。

西蜀之地开凿了三尊巨大的山崖佛像，巍然耸立都在江岸之旁。修觉山和九顶山（的景致）大致都已看遍，唯独遗憾未曾瞻仰这尊大佛的庄严仪容。今日来到这胜地总算如愿以偿，轻车瘦马一路相随而来。百尺高的鎏金佛身确实雄伟杰出，三层宝阁又是何等瑰丽神奇。无需点燃犀角去照看水中的鬼怪，只要击鼓自然能驱使水神前来护佑。前人开创此像发愿宏大力广，为的是庇佑下方江中的舟船，扶助倾覆之危。六月里江滩的波涛奔腾咆哮最为凶猛，行船人的性命就在毫厘之间争抢。船工吓破了胆，旅人惊恐哭泣，只能在刹那间向佛祖祈求活命。人心轻慢江水，江水便多灾祸；佛的护佑之力在于人心，人们却往往不知晓。近年来蜀地的物产因水患而削减，而前人夜以继日、移山开佛的愿力真实不虚。如今高大的船只往来不绝，彩船破浪前行风扬旗帜。这大佛的建造本就是慈悲的布施功德之显现，江神纵然发怒，又能将它怎样呢？

本诗为南宋诗人范成大咏乐山大佛之作，将写景、叙事、议论融为一体，展现了诗人深厚的笔力与深邃的思考。 艺术特色上，诗歌以纪实笔法开篇，点明“西川三大像”的地理位置与自身“恨未瞻容仪”的向往，为后文的亲历赞叹铺垫。亲临其境后，以“百尺金躯”、“三乘宝阁”的直观描绘，突出佛像的雄伟与楼阁的瑰丽。继而笔锋一转，引入“燃犀”、“击鼓”的典故，以对比手法强调佛力镇水的信仰功能，远超传统巫术。 意境分析上，诗歌前后形成强烈对比：前半部分写佛阁的静态庄严与建造者的宏愿；中间部分以“六月滩涛剧奔吼”数句，动态地、极具张力地描绘出江行险恶、人命微茫的惊悚场景，从而自然引出“弹指乞活天人师”的迫切心理，凸显了在自然暴力面前人类的渺小与对超自然庇护的依赖。 思想内涵上，诗人并未止步于对佛像的礼赞，而是深入一层，提出“人心狎水水多祸，佛力在人人不知”的深刻见解。他将自然灾害部分归因于人对自然（水）的轻慢（狎），而佛力的真正作用在于安定人心、启迪敬畏，但世人常常忽视这一点。最后，诗歌以“年来蜀产坐朘削”的现实关怀，与“轲峨大艑去不绝”的繁荣现状作结，既点明了建佛护佑的实际成效，又以“慈悲但作布施相”升华主题，指出这宏伟工程本质是慈悲与功德的显现，最终以“江神虽怒将何为”的自信反问收尾，肯定了信仰与人力结合所创造的安定力量。全诗格局开阔，由个体观感到民生关怀，由具体景物到抽象哲思，体现了范成大作为“中兴四大诗人”之一的沉郁稳健的诗风。

此诗创作于南宋孝宗淳熙年间（1174-1189），是范成大入蜀任职期间所作。范成大于淳熙元年（1174年）出任四川制置使、知成都府，在蜀地任职约两年。期间他勤政爱民，兴修水利，并游览了蜀地众多名胜古迹。乐山大佛（时称凌云大佛）开凿于唐玄宗开元初年（713年），由海通禅师发起，历时约九十年方告完成，是世界上最大的石刻弥勒佛坐像，位于三江汇流处，自古被认为有镇水保平安之功能。范成大视察地方、体察民情，亲历蜀道与江行的艰险，目睹大佛的雄伟，深感前人凿佛以镇水患的悲愿与工程之伟大，故写下此诗。诗歌不仅记录名胜，更融入了对水利民生、信仰力量与自然关系的思考，反映了南宋时期四川地区的经济状况与民间信仰。