《和光亭》宋 · 何耕

和光亭：诗题，可能为某处亭台之名，或暗含“和光同尘”之意。

枯木倚寒岩：枯槁的树木倚靠着寒冷的岩石。

三冬：指冬季的三个月，即整个冬天。

暖气：温暖的气息。

达人：通达事理、超脱豁达的人。

定汝笑：一定会笑话你（指枯木或执着于泾渭分明的人）。

胸中太泾渭：心中对是非、清浊、善恶等界限划分得过于分明。泾渭，指泾水和渭水，一清一浊，后比喻界限清楚或对错分明。

声色海：指充满声音与色彩的繁华世界，即世俗的欲望和诱惑。

径造：直接到达。

佛祖地：佛的境界，指觉悟、超脱的境地。

亦乐翁：一位名叫“亦乐”的老者，或泛指懂得快乐的人。

花前时一醉：时常在花前饮酒至醉。

枯槁的树木倚靠着冰冷的岩石，整个冬天都感觉不到一丝温暖的气息。那些通达的智者定会笑话你，因为你心中对是非清浊的界限划分得太过分明。其实不妨投身于这声色犬马的繁华世界，也能直接抵达佛祖觉悟的境地。正因为如此，那位懂得快乐的老人，才时常在花前饮酒，享受一醉方休的乐趣。

本诗以禅理入诗，通过鲜明的意象对比和深刻的哲理思辨，探讨了修行与处世、超脱与入世的关系。首联“枯木倚寒岩，三冬无暖气”描绘了一幅孤寂、严酷的苦修图景，象征着执着于某种形式（如苦行）而内心僵冷的状态。颔联笔锋一转，指出真正的“达人”会嘲笑这种心中“泾渭”过于分明的执着，暗示过于强调形式上的清浊对立，反而是一种束缚。颈联提出核心观点：“不妨声色海，径造佛祖地”，此句石破天惊，主张真正的觉悟不在于逃避世俗（声色海），而在于身处其中却能心无挂碍，直接契入佛的境界，体现了大乘佛教“烦恼即菩提”、“在世出世”的圆融智慧。尾联以“亦乐翁”花前醉酒的洒脱形象作结，将高深的禅理化为具体可感的生活态度，倡导一种随缘自适、和光同尘的快乐人生。全诗语言简练，意象鲜明，说理透彻，由批判到立论，再到形象化呈现，结构严谨，充满了禅宗的机锋与智慧。

此诗作者不详，从内容和风格判断，应为一首宋代或宋以后的禅诗或理趣诗。宋代禅宗与文人思想深度融合，产生了大量以诗说禅、以禅入诗的作品。诗中“胸中太泾渭”、“不妨声色海，径造佛祖地”等句，明显受到临济宗“即事而真”、“触目是道”思想的影响，反对拘泥形式、执着分别的修行方式，强调在平常生活中直下承当、顿悟本心。诗题“和光亭”可能暗用《道德经》“和其光，同其尘”的典故，与诗中表达的圆融无碍、混同世俗的旨趣相呼应。此诗反映了当时士人及禅僧融合儒释道思想，追求内在精神超越与外在生活调和的一种普遍心态。