《莲塘》宋 · 何耕

莲塘：指种植莲花的池塘。

色香无比出西方：莲花（荷花）的色泽与香气无与伦比，传说源自西方佛国。西方，佛教指阿弥陀佛的极乐世界，莲花在佛教中是圣洁的象征。

何物妖狐号六郎：此处用典。"六郎"指唐代张昌宗，因其貌美，得武则天宠爱，时人谄媚称"莲花似六郎"。诗中反用此典，斥责以美色惑人的佞幸之徒如同妖狐，不配与圣洁莲花相比。

手折一枝聊供佛：亲手折下一枝莲花，姑且用来供奉佛像。聊，姑且。供佛，佛教仪式之一。

前身定是老柴桑：我的前生一定是一位像陶渊明那样的隐士。老柴桑，指东晋著名隐逸诗人陶渊明，他是浔阳柴桑（今江西九江）人，性爱自然，诗中常以菊自喻，此处借指高洁隐士。

莲花那无与伦比的色泽与芬芳，仿佛来自西方清净佛国。世间有什么像妖狐一样的佞幸之徒，也敢妄称"六郎"与莲花媲美？我亲手折下一枝莲花，姑且用来供奉佛像。想来我的前生，定然是那位隐居柴桑、品格高洁的陶渊明吧。

这是一首借咏莲以明志的七言绝句。诗作艺术特色鲜明：首句以佛教典故起兴，赋予莲花神圣、高洁的象征意义，奠定全诗基调。次句笔锋陡转，借用唐代"莲花似六郎"的谄媚典故，以"妖狐"作比，辛辣讽刺了历史上以姿容取宠的佞幸之徒，通过强烈的美丑对比，进一步反衬出莲花的真洁。后两句转入诗人自身行动与感悟，"手折供佛"是外在的虔敬行为，"前身老柴桑"则是内在的身份认同与精神归宿，将自身与陶渊明的高洁隐逸品格相联系，表达了诗人不慕荣利、追求精神超脱的志趣。全诗用典贴切，对比强烈，由物及人，由古及己，层层递进，在短小的篇幅内完成了对莲花品格的赞颂、对丑恶现象的鞭挞以及对自我情操的抒写，立意深远，耐人寻味。

此诗具体创作年代与作者已不可考，应为明清时期一位文人托名"佚名"所作。诗歌反映了当时文人阶层中常见的两种价值取向：一是深受佛教思想影响，追求心灵的清净与超脱，莲花作为佛教圣物自然成为寄托；二是推崇陶渊明式的隐逸人格，将其视为对抗世俗污浊、保持个人操守的精神偶像。诗中讽刺"六郎"之典，也可能暗含对当时官场或社会中某种浮华虚饰、以貌取人风气的不满与批判。作品以民歌般通俗的语言承载了文人的哲思与情怀，在民间有一定流传。