《远色阁》宋 · 何耕

远色阁：阁楼名，具体位置不详，可能为诗人隐居或游历之所。

散仙：道教中指未被授予官职的仙人，比喻闲散自在、无拘无束的人。

渊明：指东晋诗人陶渊明，以其归隐田园、追求自然真趣的生活态度著称。

真趣：自然本真的情趣。

幽然：幽静、安闲的样子。

招呼云月：与云彩和明月为伴，形容超然物外。

顾揖江山：回望并拱手致意江山，拟人手法，表达对自然山水的亲近与敬意。

独鸟倦归：独自飞翔的鸟儿疲倦归巢。

翻落日：在落日余晖中翻飞。

晨爨（cuàn）：清晨生火做饭。爨，烧火做饭。

根尘：佛教用语。“根”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根；“尘”指色、声、香、味、触、法六尘。泛指人的感官与外界事物的接触。

无留碍：没有滞留和障碍，指心境澄明，不为外物所扰。

胡僧：泛指西域或外来的僧人。

面壁禅：指达摩祖师在少林寺面壁九年的禅修方式。这里借指枯坐苦修、拘泥形式的禅法。

我像一位闲散的仙人，居住在这小小的楼阁之中，心中所怀的，本就是陶渊明那般幽静自然的真趣。在曲折的栏杆边，我与云彩明月相互招呼；拄着手杖立于阁前，回望并致意这壮丽江山。一只倦鸟在落日余晖中翻飞归巢，不知是谁家清晨生火，升起了袅袅炊烟。我的感官与外界相接，却了无滞碍，心境通透。想起那些面壁苦修的胡僧，不禁觉得有些可笑。

本诗描绘了诗人栖居远色阁时超然物外、心境澄明的隐逸生活与感悟。首联以“散仙”自比，点明闲散身份，并直追陶渊明之“幽然真趣”，奠定了全诗淡泊高远的基调。颔联“招呼云月”、“顾揖江山”，运用拟人手法，将自然景物视为友朋，生动展现了诗人与天地精神相往来的自在情怀，视角宏大而富有情趣。颈联转写眼前实景，“独鸟倦归”、“谁家晨爨”，一远一近，一动一静，以工整的对仗勾勒出一幅宁静而生动的山居黄昏图，充满了人间烟火与自然生机。尾联是全诗思想的升华，诗人认为，只要内心澄澈，“根尘应接”亦可“无留碍”，达到真正的精神自由，相比之下，那种隔绝外界、面壁苦修的禅法反而显得拘泥可笑。此观点体现了融通儒释道、注重心性体验而非外在形式的哲学思考。全诗语言清新流畅，意境开阔幽远，在写景中抒情，在抒情中言理，完美融合了隐逸之乐、自然之美与哲理之思。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，应为宋或以后文人所作。诗中提及“渊明真趣”与“胡僧面壁禅”，反映了宋代以后三教合流的思想背景，以及文人普遍追求精神超脱、生活雅趣的文化心态。“远色阁”可能是一处真实的山间楼阁，诗人于此隐居或短暂居住，感受自然，参悟人生，遂成此诗。作品展现了古代士人将禅理与生活情趣相结合，在世俗烟火中寻求心灵净土的一种典型生活哲学。