《假山》宋 · 何耕

空庭：空旷的庭院。

幻出：变幻、营造出来。

小嶙峋：指假山虽小，但山石层叠、高低错落，有山峰险峻之态。嶙峋，形容山石突兀、重叠的样子。

假外：指假山作为人工造景，是外在的、非自然的“假”物。

别有真：应当另有其“真”意或真趣。

话头：佛教禅宗用语，指参禅时用以引发思考、探究心性的题目或语句。此处引申为对“假”与“真”的讨论或理解。

两橛：断成两截，比喻将事物割裂、对立起来，不能圆融贯通。橛，短木桩。

若为：如何，怎样。

融摄：融合、统摄。

主和宾：佛教或哲学概念中，“主”指主体、自性、本心；“宾”指客体、外境、现象。此处借指假山（外物、宾）与观者心意（主体、主）之间的关系。

空旷的庭院里，人工巧妙地营造出一座层叠险峻的小假山。作为外在的人造景物，它理应蕴含着超越其形貌的真趣与深意。只怕在谈论它时，将“假”与“真”割裂成互不相干的两截。那么，该如何才能将作为客体的假山与作为主体的观者心意，圆融无碍地统摄在一起呢？

这是一首富有禅理和哲思的咏物诗。诗作以庭院中的“假山”为切入点，超越了单纯描摹物象的层面，深入探讨了艺术真实与自然真实、主体与客体、现象与本质之间的辩证关系。首句“空庭幻出小嶙峋”，一个“幻”字点明了假山的人工属性与造景之妙。次句“假外应须别有真”是诗眼，直接提出命题：外在的、人工的“假”之中，应当包蕴着内在的、精神的“真”。这“真”可以是造园者的匠心，可以是自然山水的神韵，也可以是观者投射的情感与哲思。后两句引入禅宗话头，担忧将“假”与“真”对立（“成两橛”），进而追问如何实现主客交融、物我合一的境界（“融摄主和宾”）。全诗语言简练，思辨性强，将日常景物升华为哲学思辨的载体，体现了宋代以后诗歌“以议论为诗”、“以理趣胜”的审美倾向，在小小的假山中寄托了关于艺术本质与认知方式的深刻思考。

此诗具体创作年代与作者不详，从内容和风格推断，可能创作于宋明时期。这一时期，理学与禅学思想深入士人阶层，诗歌创作中理趣成分增加，常通过对日常事物的观察引发哲学思考。假山作为中国古典园林的重要元素，是“师法自然”又“高于自然”的典型艺术创造，本身就蕴含着“假”与“真”、“人工”与“天趣”的辩证关系，成为诗人阐发哲理的绝佳对象。诗中熟练运用“话头”、“主宾”等禅学与理学概念，也反映了当时思想文化对文学创作的渗透。该诗可能流传于文人笔记或诗话中，体现了古代文人对园林艺术和生命境界的独特感悟。