《绍庆府教厅瑞麦》宋 · 阳枋

绍庆府：南宋府名，治所在今重庆彭水。教厅：指府学教授官署。瑞麦：一株多穗或异株同穗的麦子，古人视为祥瑞。

黔巑：指黔中地区（今重庆、贵州一带）的山峦。巑，音cuán，山高峻貌。

培塿：音pǒu lǒu，小土丘。此处指贫瘠的土地。

金华仙：对贤明府主的尊称，暗用“金华牧羊”典故，喻指品德高尚、政绩卓著。

缅缕：细致、详尽。

暖律笑吹邹：邹衍吹律的典故。传说战国邹衍能吹律管使地暖而禾黍生长。此处反用，言府主德政自然感召，无需如邹衍般刻意吹律。

长府肯为鲁：用《论语·先进》中鲁国改建长府（国库）的典故，孔子主张“仍旧贯，何必改作”，此处赞府主节用爱民。

封殖：积聚，蓄养。

字抚：抚育，爱护。字，养育。

漏天：指多雨、天漏之处，亦暗喻民生困苦如天漏。

月额雨：按时而降的甘霖，喻指适时、充足的恩泽。

来牟：古时对麦子的统称。

两岐：一麦双穗。艺圃：种植的园地。

三颖：一麦三穗。

荀氏龙：东汉荀淑有八子，皆贤能，时人称为“八龙”。

贾氏虎：东汉贾彪兄弟三人并有高名，时称“贾氏三虎”。

友于：指兄弟友爱，语出《尚书·君陈》“惟孝友于兄弟”。

伛偻：音yǔ lǚ，弯腰曲背，此处形容麦穗分岐下垂之状。

妪姆：指哺育幼儿的妇人，此处喻指麦苗初生时的柔弱状态。

西家牛，二犊同一乳：民间视为祥瑞的异象，与瑞麦相应。

二千石：汉代郡守俸禄，后用以代指知府、太守等地方长官。

辛丑间：指宋理宗淳祐元年（1241年），蒙古军大举入侵四川，战火纷飞。

红尘飞白羽：战事紧急，羽书（插有鸟羽的紧急军事文书）纷飞。

陆海沈炊烟：富庶的陆地（陆海）炊烟沉寂，形容战乱破坏。

原田没榛楛：良田荒芜，长满杂树。楛，音hù，一种灌木。

宅西命山甫：周宣王命仲山甫筑城于齐。此处喻指朝廷任命贤能官员（府主）经营西部。

鱼凫：古蜀王名，代指蜀地。蔼：繁盛貌。

汉中我疆宇：汉中地区重归版图，边境安宁。

貔貅：音pí xiū，传说中的猛兽，喻指勇猛的军队。

洵：确实，实在。贾：音gǔ，出售，引申为施展、发挥。

长桥蛟：用周处斩蛟典故，喻指平定地方祸患。

九关虎：把守天门的虎，喻指朝中奸佞或重重阻碍。

童羖：音gǔ，无角的公羊，喻指不可能之事。执童羖，指醉后狂言。

衮衣逐归禾：穿着衮衣（帝王或三公礼服）迎接归来的嘉禾。用《尚书·归禾》典故，周成王时，唐叔得异亩同穗之禾，献给成王。

癯儒：清瘦的儒生，作者自指。

瓦甒：音wǔ，古代陶制酒器。惊瓦甒，意指自己的诗作粗陋，恐惊动酒器（自谦之词）。

向黔中峻岭询问耕稼之事，禾黍在贫瘠的土地上生长艰难。饱满的穗实本就少有，祥瑞之兆更是渺然难见。我们府主如金华仙人般贤明，农事躬亲，体察入微。他的德政自然感召万物，无需如邹衍吹律；他效法古贤节用爱民，如同孔子赞许的“长府”旧制。节约用度以蓄养民力，宽减征赋以抚育百姓。去年百姓苦于歉收，府主如女娲般补救了漏天之灾。今年趁春耕时节，府主又带来了如及时雨般的恩泽。于是极致的祥和孕育了麦子，田地里长出了一株双穗的奇观。更有三穗的麦子，珍贵罕见令人惊叹。一株如荀氏“八龙”，头角峥嵘，卓然独立；一株如贾氏“三虎”，形貌伟岸，气势最盛。它们如友爱的兄弟，长长的分岐枝干相互依偎。麦芒刚刚显露锋芒，便如婴儿脱离襁褓茁壮成长。麦苗同根共株，正如万物皆本于其祖。听说西邻家的牛，一胎产下两头牛犊。这些琐碎却难并现的祥瑞，真是前所未闻的奇事。将此归功于我们的知府大人，正说明万物生长自有其主。回忆往昔辛丑年间，战火纷飞，羽檄交驰。富庶之地炊烟断绝，良田沃野荆棘丛生。朝廷深怀忧虑，任命贤能如仲山甫般经营西陲。如今天下太平已近九载，蜀地重现繁荣生聚。我长啸于孤云之端，欣喜汉中疆土重归安宁。府主一片丹心感通天地，助顺天道的功绩已得上天嘉许。牲畜繁衍，田地不再荒芜，瑞麦出现预兆着粮仓丰盈。万千军灶饱飨勇猛将士，剩余的勇力尚可大展雄图。坐镇可缚长桥恶蛟，出行能退九关猛虎。终将收复的疆土完整奉还天子，即便醉言也如要捉拿无角公羊般坚定。身着衮衣迎接归来的嘉禾，最大的祥瑞正在于此取得。我这清瘦儒生闻此嘉言，半夜里不禁激动起舞。想要补写一篇《嘉禾》之赋，又怕自己的俚俗诗篇，粗陋得惊动了酒器。

本诗为南宋文人阳枋所作，是一首典型的颂政诗与祥瑞诗。诗人以“绍庆府教厅出现瑞麦”这一自然异象为切入点，热情讴歌了当地官员（府主）的德政，并将祥瑞的产生完全归功于官员的治理有方，体现了儒家“天人感应”的政治哲学和“颂美”的文学传统。艺术上，全诗结构严谨，层层递进：开篇极言土地贫瘠、祥瑞罕睹，为后文瑞麦出现做足铺垫；中间以大量篇幅详述府主劝课农桑、节用爱民的具体政绩，作为祥瑞产生的“人因”；继而浓墨重彩描绘瑞麦“两岐”、“三颖”的奇异形态，并连用“荀氏龙”、“贾氏虎”、“兄弟友于”、“西家牛犊”等多个典故和比喻，极尽渲染之能事，画面感强，想象奇特；最后将瑞兆与边境安宁、国力恢复相联系，升华了主题，表达了诗人对太平盛世的向往和对贤能官吏的推崇。诗中典故密集，对仗工整，语言古雅而富有气势，展现了作者深厚的学养和驾驭长篇古风的能力。

此诗创作于南宋理宗时期。阳枋（1187-1267），字正父，合州巴川（今重庆铜梁）人，晚年号字溪。他师从朱熹门人㬊渊，是南宋后期的理学家。诗题中的“绍庆府”于南宋绍定元年（1228年）升黔州为绍庆府，治所在今重庆彭水。诗中提及“辛丑间”（1241年）的战乱，指的是蒙古窝阔台汗时期，蒙古军大举入侵四川，四川地区遭受严重破坏的历史背景。在此之后，南宋方面经过一系列经营，局势有所稳定。此诗所记“瑞麦”祥瑞，正是在这段相对恢复的时期出现。诗人作为地方文人，通过描绘和歌颂这一现象，既是对地方官员政绩的肯定，也寄托了对国家中兴、边境安宁的深切期望，反映了南宋后期士人在国势衰微下对祥瑞和治世的复杂心态。