《遣季子寿黄循斋二首 其一》宋 · 阳枋

遣季子寿黄循斋：派遣小儿子去为黄循斋祝寿。遣，派遣。季子，小儿子。寿，祝寿。黄循斋，即黄震（1213-1280），字东发，号循斋，南宋著名学者、思想家，人称於越先生。

五峰：可能指黄循斋隐居或讲学之地的山峰，或泛指群山。

五云新：五彩祥云，象征吉祥、仙境。新，清新、美好。

黄石先生：指黄循斋。此处用典，将黄循斋比作秦末汉初的隐士黄石公（曾授张良《太公兵法》），赞其高隐博学。

非避秦：并非像桃花源中人那样为躲避秦乱而隐居。意指黄循斋的隐居是主动选择，心怀天下，并非消极避世。

圯上未容书出袖：化用“圯上授书”典故。张良在圯（桥）上遇黄石公，黄石公故意堕履，考验张良后授其兵书。此句意为黄循斋学问深湛，但尚未像黄石公那样找到可传衣钵的“张良”（即时机未到或合适传人未现）。圯，桥。

岩前元自易无尘：在山岩之前，本就容易保持心境无尘。元自，本来。易无尘，容易做到不染尘俗。赞黄循斋品性高洁。

烟霞窟：指隐居的山水胜境。窟，洞窟，引申为居所。

苦留客：极力挽留客人。苦，竭力、执意。

云雾窗虚：云雾缭绕的窗户显得空灵。虚，空灵、通透。

亦可人：也令人满意、舒适。可人，称人心意。

好为苍生彻蒸暑：希望您能为天下百姓彻底消除如蒸笼般的酷暑（比喻解除人民的苦难）。好，希望。苍生，百姓。彻，彻底。蒸暑，盛夏的闷热。

天边散与一襟春：从遥远的天边，挥洒给您满怀的春风（比喻带来福祉和生机）。散，散布、施与。一襟，满怀抱。春，春风、春意，喻指恩泽、祥和。

五座高峰之巅萦绕着崭新的五彩祥云，黄石先生般的您隐居于此并非为躲避秦乱。桥头上还未曾让兵书从袖中取出传授（时机未到），山岩前您的心境本就澄澈不染尘埃。烟霞缭绕的幽居清冷却执意挽留客人，云雾掩映的窗牖空灵也令人心旷神怡。愿您能为天下苍生彻底驱散如蒸的酷暑，从遥远天边挥洒来满怀的盎然春意。

本诗是阳枋为友人黄震（黄循斋）祝寿而作，通篇以敬慕、期许之笔，塑造了一位隐于山林、心系苍生的高士形象。首联以“五峰”、“五云”营造仙境般的隐居环境，并用“黄石先生”之典，既切合黄震之姓，更将其比作授书张良的世外高人，同时以“非避秦”强调其隐居是积极的修身待时，而非消极避世，立意高远。颔联巧妙化用“圯上授书”典故，“未容书出袖”暗喻黄震学问深厚但传道时机或合适传人尚未出现，“元自易无尘”则直接赞美其本性高洁，不染俗尘。颈联描绘其居所环境，“烟霞窟冷”与“云雾窗虚”相对，既写出山居的清幽冷寂，又以“苦留客”、“亦可人”道出主人待客之诚与居处之雅，景中含情。尾联是全诗主旨升华，由对隐士生活的描绘转向对友人济世情怀的期许，“好为苍生彻蒸暑”以“蒸暑”比喻民生疾苦，希望黄震能以其才学德行为百姓解除苦难；“天边散与一襟春”则以浪漫的想象，祝愿他能给世间带来春风化雨般的恩泽，比喻生动，寄托深远。全诗用典贴切，对仗工稳，语言清丽，在祝寿诗中别具一格，不仅表达了寿诞祝福，更蕴含了对友人经世济民抱负的深切认同与期待。

此诗创作于南宋时期。作者阳枋（1187-1267），字正父，合州巴川（今重庆铜梁）人，南宋学者，师从朱熹门人度正，著有《字溪集》。受赠者黄震（1213-1280），字东发，号循斋，慈溪（今属浙江）人，南宋宝祐四年进士，官至史馆检阅、抚州知州，是南宋末期重要的理学家、史学家，其学被称为“东发学派”。他为人刚直，批评时政，后辞官归隐，著述讲学。阳枋与黄震同为南宋理学家，应有学术交往。此诗是阳枋派遣儿子前去为黄震祝寿时所作，表达了对其学问、人品及隐居生活的赞赏，并寄予了希望其能惠泽苍生的厚望，反映了南宋理学家之间亦隐亦忧、心系天下的共同情怀。