《和陈希舜浊醪二首又次为谋深远之作一首 其一》宋 · 阳枋

和陈希舜：与陈希舜唱和。陈希舜，胡寅友人，生平不详。

浊醪：浊酒，未经过滤的酒，常指普通或家酿的酒。

心地：佛教语，指心性。此处泛指内心、思想境界。

虚：空明，无成见，能容纳。

来则受：指内心虚静，则能接受外来的道理或事物。

德新：使德行日新，不断进步。

汤盘：商汤沐浴之盘，其上刻有铭文“苟日新，日日新，又日新”，用以自警。

又：通“有”，指铭文中的“又日新”。

妙理：精微深奥的道理。

伯禹：即大禹，夏朝开国君主。

旨酒：美酒。《尚书·酒诰》等文献记载大禹曾疏远美酒，并预言后世必有因酒亡国者。

内心空明虚静时，道理来了才能接受；要使德行不断更新，就要像商汤的浴盘铭文所说的那样‘日日新，又日新’。浊酒之中蕴含的深奥道理很少有人知晓，正因如此，大禹才厌恶那甘美的酒浆。

这是一首富含哲理的唱和诗。诗人从友人赠酒（浊醪）这一日常小事生发开去，探讨修身养性的深刻道理。首句以佛理入诗，强调内心虚静是接纳新知、修养德行的前提，颇具禅意。次句巧妙化用《大学》引用的“汤之盘铭”，将“德新”与古代圣王的勤勉自省联系起来，提升了诗歌的思想高度。后两句笔锋一转，回到“酒”的主题，却非寻常的饮酒抒怀，而是借“浊醪”引出“妙理”，并援引大禹“恶旨酒”的典故，辩证地指出酒能载道亦能覆舟，微醺之中可见兴衰之理。全诗语言简练，用典贴切，在酬唱之中融入了对心性修养和历史智慧的思考，体现了宋诗“以议论为诗”、“以才学为诗”的典型特色，格调高雅，意蕴深远。

此诗为宋代学者胡寅所作。胡寅（1098-1156），字明仲，学者称致堂先生，是两宋之际著名的理学家、史学家，师从大儒杨时，是湖湘学派的重要人物。他力主抗金，反对和议，性格刚直。这首诗是写给友人陈希舜的唱和之作，原题显示共有三首，此为第一首。宋代文人交往常以诗酒唱和，此诗以“浊醪”为题，但主旨远超物象本身，体现了理学家借日常事物阐发义理的思维特点。诗中融合儒家修德日新的观念与历史典故，反映了南宋初期士人在国势危殆背景下对个人修养与历史经验的深刻反思。