《和存子侄长吟酆都韵》宋 · 阳枋

和：唱和，依照他人诗词的题材或韵律作诗。

存子侄：作者阳枋的侄子阳存。

长吟：指阳存所作的原诗。

酆都韵：指原诗所用的韵脚。酆都，即丰都，今重庆丰都县，旧时传说为鬼城。

江肥石没浪壮激：江水丰盈时，礁石被淹没，浪涛汹涌激荡。

水瘦石露滩无声：江水枯瘦时，礁石露出水面，河滩寂静无声。

丛深鹿来平都重：山林茂密时，有鹿前来，平都山显得厚重。平都，即平都山，酆都山名。

林槁鹿去平都轻：林木枯槁时，鹿群离去，平都山显得轻飘。槁，枯干。

消息：消长，指事物的盛衰变化。

孟叟晚年尽心作：指孟子晚年专心著述《孟子》。孟叟，对孟子的尊称。

孔圣垂老春秋成：指孔子晚年修订完成《春秋》。孔圣，对孔子的尊称。

血气命于志：人的生命和精神由志向主宰。血气，指生命、精力。

殊枯荣：有不同的枯萎与繁盛。

心极：心的本原、终极真理。

帝城：京城，指临安（今杭州）。

江水丰盈时礁石隐没波涛激荡，江水枯瘦时礁石显露河滩寂静。山林茂密时鹿群到来平都山显得厚重，林木凋零时鹿群离去平都山显得轻飘。万物盛衰消长的道理便是如此，这其中的真谛需要看得分明。孟子晚年尽心竭力完成著作，孔子垂暮之年修订成《春秋》。应当懂得人的生命精神由志向主宰，与万物随自然枯荣并不相同。我愿向先生您请教心的终极真理，然后乘舟万里前往那帝王之都。

本诗是一首富含哲理的唱和之作。作者通过描绘酆都（丰都）山水随季节变化的自然景象——江水的‘肥’‘瘦’与山林的‘深’‘槁’，以及随之而来的‘浪壮激’‘滩无声’‘鹿来’‘鹿去’等动态变化，生动揭示了自然界盛衰交替、动静相生的普遍规律。前四句写景即寓理，形象鲜明。后八句则由自然之理转入人生之思，以孟子著书、孔子修史为例，强调人的精神意志（‘志’）可以超越肉体生命的自然局限（‘血气’），成就不朽功业，而不像万物一样被动地‘殊枯荣’。最后两句点明唱和本意，表达了对侄子（或所敬仰的‘先生’）的请教之心与自己的远大志向（‘入帝城’）。全诗由景入理，由理及人，层层递进，体现了宋诗重理趣的特点，将山水感悟、历史追思与人生励志融为一体，语言凝练，对仗工整，意境深远。

此诗为南宋学者阳枋（1187-1267）所作。阳枋，字正父，合州巴川（今重庆铜梁）人，师从朱熹门人㬊渊，是南宋后期的理学家。此诗是与其侄子阳存（字存之）的唱和之作。丰都（诗中酆都）在重庆，临近作者家乡，其平都山是道教名山，传说为阴长生、王方平得道之处，后附会为‘鬼城’。作者途经或遥想此地，借山水景物阐发理学思想。南宋后期，理学兴盛，士人注重心性修养与道德事功。此诗正是在这样的思想背景下，将理学‘格物穷理’‘立志为先’的理念融入诗歌创作，用以勉励后辈。