《云山避地》宋 · 阳枋

1. 避地：为躲避灾祸或世俗纷扰而迁居他处。

2. 与世相遗：与世俗社会相隔离，断绝往来。遗，遗弃、隔绝。

3. 尽日閒：整日悠闲无事。閒，同“闲”。

4. 蓝屏：形容如蓝色屏风般的山峦。

5. 参差：高低不齐的样子。

6. 横架山：形容山势如横置的架子，连绵起伏。

7. 径草蒙头：小路上的草长得高过人头。蒙，覆盖。

8. 盘谷：唐代李愿隐居之地，韩愈有《送李愿归盘谷序》，后泛指隐居的胜地。

9. 剑峰：形容山峰陡峭如剑。

10. 绵峡：连绵的峡谷。

11. 幽莫烛：幽深得无法用烛光照亮，极言其深邃。烛，照亮。

12. 茹：吃。

13. 康乐和平：安康、快乐、平和。

14. 自饫：自己饱足。饫，饱食。

15. 策杖：拄着手杖。

16. 日沈：太阳西沉。沈，同“沉”。

17. 岩暝林晦：山岩昏暗，树林幽暗。暝、晦，皆指昏暗。

18. 佳适：美好而舒适。

19. 山隈：山的弯曲处。隈，山水等弯曲的地方。

20. 准拟：打算，计划。

21. 结茅：建造茅屋。

22. 读易：研读《周易》。易，指《易经》。

23. 尚论古人：追论、品评古人。尚，通“上”，追论往昔。

24. 商傅周姜汉子陵：指商代的傅说、周代的姜子牙（吕尚）、汉代的严子陵（严光），皆为历史上著名的隐士或由隐而仕的贤人。傅说曾筑版于傅岩，后被商王武丁举为相；姜子牙曾垂钓于渭水，后辅佐周文王、武王；严子陵曾与光武帝刘秀同游学，后隐居富春江。

25. 好共栽桃：喜欢一起栽种桃树。暗用陶渊明《桃花源记》中桃源避世的典故。

26. 艳长春：使春光长久艳丽。

27. 渔父：渔翁。此处亦暗用《桃花源记》中武陵渔人发现并闯入桃花源的典故，表达对隐居生活可能被外界打扰的隐忧。

靠着山边，坐落着两三间茅草屋，与世隔绝，整日悠闲自在。屋后是如蓝色屏风般高耸入云的碧绿山峦，屋前正对着高低错落、连绵横亘的群山。小径上的野草高过人头，云雾笼罩着屋顶，这里的泉水甘甜，土壤肥沃，真像李愿归隐的盘谷。山峰如剑，林木茂密，深远得望不到边际；峡谷绵长，潭水幽深，深邃得连烛光也无法照亮。有新鲜的野菜可以食用，有美味的食物可以果腹，安康、快乐、平和的生活让自己长久地感到满足。有时拂拭山石，聆听泉水流淌的声音；有时拄着手杖，信步登山游览。山中太阳西沉，明月东升，无论是山岩昏暗还是树林幽暗，都让人觉得美好而舒适。山弯处有一块平坦如台的石头，我打算在那里再建一间茅屋，悠闲地研读《易经》。追论古人，商代的傅说、周代的姜子牙、汉代的严子陵，他们的心境与我相通。真想在这里一起栽种桃树，让春光永驻，却又担心像《桃花源记》里的渔父那样，会有外人来寻访，打破这片宁静。

《云山避地》是一首描绘隐逸生活、抒发避世情怀的七言古诗。全诗以细腻的笔触、生动的意象，构建了一个远离尘嚣、自给自足、充满诗意的理想栖居地。 艺术特色上，诗歌层次分明。开篇点题，总写茅屋与环境，突出“与世相遗”的闲适。中间部分具体描绘居所周围的自然景观（蓝屏山、横架山、剑峰、绵峡、甘泉、肥土）和隐居者的日常生活（食鲜茹美、拂石听泉、策杖登山、观日赏月），从空间和时间两个维度，立体地展现了山居生活的宁静美好与精神富足。结尾部分则升华主题，由实入虚，表达了效法古之隐逸贤士、长居于此的愿望，同时又巧妙化用《桃花源记》典故，流露出对这份宁静可能被世俗侵扰的一丝隐忧，使情感表达更为复杂深沉。 诗歌语言质朴清新而又不失文雅，善用比喻（“蓝屏”、“剑峰”）、对比（“日沈”与“月出”、“岩暝”与“林晦”）、典故（“盘谷”、“商傅周姜汉子陵”、“桃花源”），将隐居之乐与超然之志表现得淋漓尽致。全诗意境幽深旷远，充满了对自然的热爱和对自由、平和生活的向往，是古代隐逸诗中的佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格判断，当为后世文人托名或佚名之作，旨在表达对隐逸生活的向往与描绘。诗中提及的“盘谷”（唐李愿隐居地）及“商傅周姜汉子陵”等历史人物，以及化用《桃花源记》的典故，表明作者深受中国传统文化中隐逸思想的影响。这种避世隐居的主题，在历代社会动荡或文人仕途失意时尤为盛行，诗人通过构建一个理想的山水田园世界，来寄托对现实的不满或对精神自由的追求。诗歌所描绘的“云山避地”，是一个融合了自然美景与简朴生活的乌托邦式存在，反映了古代士人“穷则独善其身”的一种典型精神归宿。